森心很大。近視700度左右，走路卻從來不戴眼鏡。習(xí)慣隨手插在口袋里，習(xí)慣用衣角擦眼鏡，從來不用眼鏡布這種東西。雖然不再是正在發(fā)育的年齡，還是擔(dān)心他視力變得太差，偶爾也會提醒讓他走點心，為自己的革命本錢負(fù)點責(zé)。

他說：“沒辦法,我是個敏感的人。”

“可，這和你不戴眼鏡有關(guān)系嗎？”

“假如我看得真切，便體會得真切；體會得真切，便害怕得真切。遭遇這世界真實的模樣，讓我不知所措，因為它們大多不是美的，可我的心沒法關(guān)上門?！?/SPAN>

阿森說得對，關(guān)不上心靈的門，是一種敏感；敏感度太高，知覺太過銳利，反而割傷自己。

選擇摘掉眼鏡，不是欺騙，不是躲避，保護(hù)自己的方式是一個模糊的世界，你想努力對這個世界“失敏”。

從玻璃心到鋼化玻璃，缺少的是鈍感力。

從前是玻璃心，自從修煉感鈍力，心就變成了鋼化玻璃！按照這樣的解釋，“鈍感力”可直譯為“遲鈍的力量”，即從容面對生活中的挫折和傷痛，堅定地朝著自己的方向前進(jìn)，它是“贏得美好生活的手段和智慧”。

說到底，鈍感力就是給自己一種不受傷的力量。其實從來沒有哪一個心理學(xué)家定義過鈍感，因為如果鈍感力是一種能讓焦慮的現(xiàn)代人解脫精神束縛的良方，它的概念內(nèi)涵也太廣了。其實，心理學(xué)家甚至也沒有定義過敏感。

獲得鈍感力之前，你要知道什么是敏感。

一個敏感的人，會有大一堆詞語來形容：神經(jīng)質(zhì)，易緊張、好激動、多愁善感、多疑、容易沮喪……頭腦中不由得會產(chǎn)生這樣一個等式：”敏感=理性上的缺乏=情緒化“。但事實并不是這樣。敏感本身就是一個多義詞，我們對敏感的認(rèn)識通常包含三個層面：

1. 感受力強(qiáng)。別人可能聽不到的聲音，在你聽來可能很大聲；別人覺得差不多的顏色，你看起來可能有很大的差別。

2. 觀察細(xì)致、思維敏捷、組織信息能力強(qiáng)。完全不愿意浪費任何的感覺細(xì)節(jié)，把自己的生命故事編制得異常仔細(xì)。

3. 容易情緒化。一方面就比他人接受更多的刺激，另一方面還不愿意舍斷離，便造成外部刺激對內(nèi)部世界的過猛沖擊。

人們總是忽略，敏感二字本身并不單單具備積極或消極的特征。比如說，藝術(shù)上的“敏感”更傾向于知覺層面上的，對生活、世界的細(xì)微體察和對藝術(shù)、創(chuàng)造的深入思考。

有人這么說：敏感就像是美人魚，上岸之后變得腳，走在路上會體驗到刀扎一樣的疼，但是卻能跳美麗的舞。這個說法，很美。

人們對敏感最大的誤解卻來自于對它的解釋過于泛化。敏感有它的特異性。你要知道，所有的敏感，都有其指向。身體過敏如此，有些人對花生過敏，有些人對海鮮過敏，心靈的過敏也是一樣。

那么問題來了，鈍感力存在么？

理想的鈍感應(yīng)當(dāng)是這樣，我對這個世界有著豐富的感知，對自我與周遭有著深刻的洞察，但是我處變不驚，淡泊明志，隨遇而安，難得糊涂。嗯，可是否真的有這樣的一種鈍感特質(zhì)的存在呢？

擁有正常的感覺，敏銳的認(rèn)知，可卻能在情緒上做到遲鈍，這意味著我們需要對于背景信息處于一種既敏感又鈍感的分裂狀態(tài)。可是很多時候，思維的敏感來源于感官的敏感，感官的敏感決定情緒的敏感，情緒的敏感影響思維的敏感。三者之間似乎存在著某種必然的聯(lián)系。然而，如果我們僅僅將敏感做狹義化的“情緒過敏”的解釋，就是上述定義中的第三層含義，那么提升鈍感力就成為了一種情緒管理的的過程。

情緒發(fā)生的時候，每一個階段都會產(chǎn)生情緒調(diào)節(jié)。

根據(jù)Gross的情緒調(diào)節(jié)過程模型，人們經(jīng)常或者首先使用的一種情緒調(diào)節(jié)策略叫做情景選擇（situation selection），它主要用來避免或降低負(fù)情緒的發(fā)生，增加積極情緒體驗的機(jī)會。

第二種叫做情景修正(situation modification)，就是努力改變身處的情景。

第三種叫做注意分配(attentional deployment)，當(dāng)你處于一個令人尷尬的境地時，會避開原來的話題或任務(wù)。如當(dāng)談到令人不愉快的話題時，你會忽視這些話題，轉(zhuǎn)而注意其它。

此外，第四種是經(jīng)常用于改變情緒反應(yīng)的，它叫做認(rèn)知改變(cognitivechange)，即改變你對事件的解釋。

最后一種是反應(yīng)調(diào)整(responsemodulation)。反應(yīng)調(diào)整是指情緒已經(jīng)被激發(fā)以后，對自己進(jìn)行的調(diào)整。如別人踩了你的腳，他沒有表示歉意，盡管你很生氣，但你會努力控制自己的憤怒情緒，這就屬于反應(yīng)調(diào)整。

前四種調(diào)節(jié)發(fā)生在情緒產(chǎn)生之前，而最后一種情緒調(diào)節(jié)發(fā)生在情緒已經(jīng)形成、情緒反應(yīng)激活之后。鈍感過程的實質(zhì)即一種發(fā)生在情緒之前的調(diào)節(jié)，不是調(diào)節(jié)已經(jīng)產(chǎn)生的情緒，而是強(qiáng)調(diào)如何科學(xué)的防止情緒的發(fā)生。比如開頭講的“摘掉眼鏡”，就是一種主動選擇模糊，規(guī)避情緒產(chǎn)生的情景，它是情景選擇與情景修正的一種方式。其次，因敏感而受傷的人，往往過度關(guān)注過去與未來，喪失了生活的支撐。因此，努力戒斷反復(fù)回憶與過度幻想，將大多數(shù)的注意分配在與當(dāng)前貼近的一小段時間內(nèi)，有助于增強(qiáng)控制感與對生活的滿意度。

因敏感而受傷的人，對他人常常在乎。認(rèn)為他人的情緒歸責(zé)于自己。但其實，每個人都一概不對他人的情緒負(fù)責(zé)，你無法透視任何一個除己以外的人的情緒背景和這背后廣闊的生命故事。

請記住：

你不需要關(guān)心整個人類，我們都是自己的超級英雄。

只關(guān)注當(dāng)前與自身，其實是非常困難的。事實上敏感者常常能夠發(fā)現(xiàn)他人的情感需要。這是太好的品質(zhì)。但是因為敏感而受傷的人，卻有著有不合理的認(rèn)知循環(huán)。

比如當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己的朋友需要安慰，卻沒有辦法提供快速有效的幫助時，就會苛責(zé)自己真沒用，都不會安慰別人，對他人情緒的關(guān)注轉(zhuǎn)而變成了一種自我攻擊。這時，合理的認(rèn)知方式應(yīng)是指向安慰這個過程本身的，他在難過，我應(yīng)該通過哪些途徑更有效地幫助到他，他真正需要的是什么？這種認(rèn)知改變的過程需要不斷訓(xùn)練與調(diào)整，當(dāng)這種解釋風(fēng)格成為習(xí)慣，針對自我的消極情緒也就不那么容易產(chǎn)生了。

想要變得“鈍感”，其實是修煉一種另類的敏感

因敏感而受傷的人，通常保持著一種“世界非?？膳隆钡幕菊軐W(xué)，但事實卻是，這個世界并非可怕，而是復(fù)雜。如果要修煉感鈍力，你需要把自己的敏感在內(nèi)涵上加深，外延上擴(kuò)展。

無論是喜是悲，你都可以統(tǒng)統(tǒng)覺察，在傾聽別人對自己的評價的同時，也對自己的確信抱有足夠的關(guān)照。讓這些力量在深處斗爭，你的意識無須參與，縱然閾下摧枯拉朽，閾上的世界，依舊波瀾不驚。就像真正的理性是嘗試站在所有的立場統(tǒng)統(tǒng)感性一把。鈍感習(xí)得還依賴習(xí)慣化?？赐炅艘蝗f部電影，想必是不會哭了；重播若干次的球賽，也很難讓人再次全身顫栗。刀用得多了，切過洋蔥，剁過豬頭，自然就鈍了。“怎么辦，我太敏感了！”這的確像是敏感的人才會問出來的問題。

請相信：

它終究是個幸福的煩惱，意味著你對這個世界細(xì)致的體察，意味著對他人深刻的共情，意味著你對自身存在的關(guān)照。