習(xí)近平總書(shū)記指出：“認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、國(guó)內(nèi)和國(guó)際等的結(jié)合上進(jìn)行思考，從我國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史方位上來(lái)思考，從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大局出發(fā)進(jìn)行思考，得出正確結(jié)論。”習(xí)近平總書(shū)記提出的這“三個(gè)思考”方法，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的方法論的新認(rèn)識(shí)，是奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的強(qiáng)大武器。

 “從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、國(guó)內(nèi)和國(guó)際等的結(jié)合上進(jìn)行思考”的方法，是馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系原理的新運(yùn)用

事物的聯(lián)系具有普遍性，習(xí)近平總書(shū)記提出的“從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、國(guó)內(nèi)和國(guó)際等的結(jié)合上進(jìn)行思考”的方法，將現(xiàn)實(shí)與歷史聯(lián)系起來(lái)，把歷史看作是現(xiàn)實(shí)的歷史，現(xiàn)實(shí)看作歷史的現(xiàn)實(shí)；將理論與實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，堅(jiān)持理論是對(duì)實(shí)踐的總結(jié)，實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)；將國(guó)內(nèi)國(guó)際聯(lián)系起來(lái)，把國(guó)內(nèi)國(guó)際看成一盤(pán)棋，既看到我國(guó)發(fā)展對(duì)世界的需求，也看到國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)發(fā)展的新期待以及我國(guó)為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

馬克思強(qiáng)調(diào)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”黨的十九大后，習(xí)近平總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào)：“歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，一場(chǎng)社會(huì)革命要取得最終勝利，往往需要一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。只有回看走過(guò)的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路，弄清楚我們從哪兒來(lái)、往哪兒去，很多問(wèn)題才能看得深、把得準(zhǔn)。”歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、國(guó)內(nèi)和國(guó)際是密切聯(lián)系的。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)思考問(wèn)題、解決問(wèn)題?；仡櫄v史不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上，為今天面臨的困難和問(wèn)題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，不忘初心，牢記使命，繼續(xù)前進(jìn)?？偨Y(jié)自己的路，目的在于通過(guò)不斷實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的反復(fù)過(guò)程，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，為全黨全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗提供行動(dòng)指南。比較別人的發(fā)展道路，目的在于從其得失成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得到啟示，進(jìn)一步堅(jiān)定“四個(gè)自信”，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的磅礴力量。

 “從我國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史方位上來(lái)思考”的方法，是馬克思主義關(guān)于共性與個(gè)性分析方法的新體現(xiàn)

共性與個(gè)性的辯證關(guān)系原理是馬克思主義分析復(fù)雜事物結(jié)構(gòu)和追尋事物特殊性的科學(xué)方法。中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，具有社會(huì)主義的共性；又緊密結(jié)合我國(guó)發(fā)展實(shí)際和時(shí)代特征，具有鮮明的個(gè)性。社會(huì)主義初級(jí)階段既有社會(huì)主義發(fā)展的共性特征，也有不發(fā)達(dá)階段向發(fā)達(dá)階段過(guò)渡的個(gè)性特點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記提出要從我國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史方位上來(lái)思考問(wèn)題，就是要求全黨上下始終牢牢把握我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國(guó)情，更加準(zhǔn)確地把握社會(huì)主義初級(jí)階段不斷變化的特點(diǎn)。

黨的十九大報(bào)告指出：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。”立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，準(zhǔn)確地把握我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段不斷變化的時(shí)代特點(diǎn)，體現(xiàn)了共性與個(gè)性的關(guān)系原理，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理和當(dāng)代中國(guó)實(shí)際的有機(jī)結(jié)合，深刻把握了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展大勢(shì)和階段性特征，是馬克思主義實(shí)事求是精神的時(shí)代反映。

 “從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大局出發(fā)進(jìn)行思考”的方法，是馬克思主義矛盾分析方法的新成果

矛盾分析方法是唯物辯證法的根本認(rèn)識(shí)方法。“從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大局出發(fā)進(jìn)行思考”是一種全局性、戰(zhàn)略性、宏觀(guān)性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性的思維方法。所謂大局，就是事物各部分之間有機(jī)聯(lián)系的最主要表現(xiàn)，體現(xiàn)了事物主要矛盾與次要矛盾、矛盾主要方面與次要方面的辯證關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記在接受俄羅斯電視臺(tái)專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)指出：“在中國(guó)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人，必須在把情況搞清楚的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡，突出重點(diǎn)、帶動(dòng)全局，有的時(shí)候要抓大放小、以大兼小，有的時(shí)候又要以小帶大、小中見(jiàn)大，形象地說(shuō)，就是要十個(gè)指頭彈鋼琴。”黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)“要學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證法，善于‘彈鋼琴’，處理好局部和全局、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、重點(diǎn)和非重點(diǎn)的關(guān)系”等等。這些重要論述，立足于黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局，著眼新時(shí)代新形勢(shì)新任務(wù)，深刻回答了怎么認(rèn)識(shí)和處理大與小的關(guān)系問(wèn)題以及怎樣統(tǒng)籌黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的問(wèn)題，是馬克思主義矛盾分析方法的新運(yùn)用，為處理各種矛盾交織的繁重事務(wù)、統(tǒng)攬國(guó)內(nèi)外發(fā)展的復(fù)雜局勢(shì)提供了方法指南。

恩格斯指出：“如果不把唯物主義方法當(dāng)作研究歷史的指南，而把它當(dāng)作現(xiàn)成的公式，按照它來(lái)剪裁各種歷史事實(shí)，那它就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶?duì)立物。”辯證唯物主義與歷史唯物主義方法論，是在主體與客體的關(guān)系坐標(biāo)中去把握外部世界和人的全部活動(dòng)的。歷史證明，中國(guó)革命的勝利也是馬克思主義方法論的勝利。我國(guó)改革開(kāi)放四十年來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就，特別是黨的十八大以來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革，進(jìn)一步證明了這“三個(gè)思考”方法的科學(xué)性和真理性。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，黨和國(guó)家發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。習(xí)近平總書(shū)記提出的這“三個(gè)思考”方法，圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野，發(fā)展和深化了馬克思主義方法論，既是我們分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的基本遵循，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要法寶。

（作者：付宏淵  系長(zhǎng)沙理工大學(xué)黨委書(shū)記、教授、博士生導(dǎo)師）

發(fā)表時(shí)間：2018-10-09

來(lái)源：黨建網(wǎng)-《黨建》雜志

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