我們黨成立近百年來(lái)，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。這個(gè)具體實(shí)際又可以分為三個(gè)方面：一是具體的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐；二是具體的時(shí)代特征；三是具體的歷史文化。將馬克思主義同中國(guó)的具體實(shí)踐、時(shí)代特征、歷史文化相結(jié)合，就構(gòu)成馬克思主義中國(guó)化的三個(gè)維度。離開(kāi)了具體實(shí)踐，馬克思主義就成為空談；離開(kāi)了時(shí)代特征，馬克思主義就不能實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)；離開(kāi)了歷史文化，馬克思主義就不能真正扎根發(fā)芽。作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在這三個(gè)維度上都得到了充分的體現(xiàn)。

堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)

突出問(wèn)題導(dǎo)向

推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)維度，首先是要將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合。馬克思主義是正確的普遍真理，但不能抽象地空洞地談，必須堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)，立足于解決中國(guó)具體實(shí)際問(wèn)題。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新征程中，堅(jiān)持實(shí)事求是，繼續(xù)推動(dòng)馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“一定要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展”。

堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，首先要把我們所要做的事情弄清楚。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，一言以蔽之，就是黨的十九大報(bào)告中所概括的“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。中國(guó)共產(chǎn)黨人的持續(xù)努力、不懈奮斗使得民族復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。習(xí)近平總書(shū)記指出：“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。”行百里者半九十。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)?？梢哉f(shuō)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，正是在將馬克思主義與統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的新實(shí)踐相結(jié)合的進(jìn)程中逐步形成和發(fā)展的。

堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，就要準(zhǔn)確把握國(guó)情和階段性特征。黨的十九大報(bào)告準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的“變”與“不變”，一方面，對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化作出新概括，指出“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。另一方面，又強(qiáng)調(diào)“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變”。從發(fā)展的階段性特征看，強(qiáng)調(diào)“我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，正處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長(zhǎng)動(dòng)力的攻關(guān)期”。依據(jù)新變化新特征，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略。這充分體現(xiàn)出歷史唯物主義的正確態(tài)度和實(shí)事求是的科學(xué)精神。

堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，就要直面問(wèn)題矛盾、真抓實(shí)干。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”。他還指出，“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)”“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”。正是由于有著強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和問(wèn)題導(dǎo)向，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持全面深化改革、堅(jiān)持新發(fā)展理念、堅(jiān)持全面依法治國(guó)、堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，解決了許多長(zhǎng)期以來(lái)想解決而沒(méi)有解決的難題，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革。

堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，就要以發(fā)展的眼光看待馬克思主義，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。馬克思主義從來(lái)不是教條，必須隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不僅在實(shí)踐中開(kāi)拓創(chuàng)新，而且在理論上也不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，展現(xiàn)出高度的理論自信、理論自覺(jué)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)發(fā)生了深刻變革，置身這一歷史巨變之中的中國(guó)人更有資格、更有能力揭示這其中所蘊(yùn)含的歷史經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展規(guī)律，為發(fā)展馬克思主義作出中國(guó)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)?！彼麖?qiáng)調(diào)，要“不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的典范，就是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。

總之，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義世界觀方法論的同時(shí)，又堅(jiān)持實(shí)踐導(dǎo)向、問(wèn)題意識(shí)，因而既閃耀著馬克思主義的真理光芒，又彰顯出不尚空談、務(wù)實(shí)管用的實(shí)踐品格，現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性、指導(dǎo)性極強(qiáng)。

順應(yīng)時(shí)代潮流

善于把握大勢(shì)

推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)維度，是要將馬克思主義與中國(guó)所處的時(shí)代特征相結(jié)合。即，要從世界發(fā)展潮流中看待中國(guó)，從中國(guó)與世界的互動(dòng)關(guān)系中把握發(fā)展大勢(shì)。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要“善于觀大勢(shì)、謀大事”。在世界發(fā)生深刻復(fù)雜變化、中國(guó)同世界聯(lián)系和互動(dòng)空前緊密的條件下，我們只有把握世界大勢(shì)、統(tǒng)籌好國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，才能在時(shí)代前進(jìn)潮流中把握主動(dòng)、贏得發(fā)展。

當(dāng)今世界正在發(fā)生前所未有的深刻變化，我們面對(duì)的是百年未有之大變局。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，對(duì)我們所處的時(shí)代特征做出新的科學(xué)判斷。

關(guān)于國(guó)際形勢(shì)，既強(qiáng)調(diào)“和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題”，同時(shí)也指出，國(guó)際金融危機(jī)后，世界處于大發(fā)展大變革大調(diào)整之中，雖然全球化大勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，但人類面臨的全球性挑戰(zhàn)不斷增多，不穩(wěn)定不確定因素增多。

關(guān)于世界格局，作出重大論斷：國(guó)際力量對(duì)比呈現(xiàn)出近代以來(lái)最具革命性的深刻的變化，全球治理體制變革正處在歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上。全球治理格局和全球治理體系變革，取決于國(guó)際力量對(duì)比的變化。隨著一大批新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家快速崛起，世界多極化趨勢(shì)加速發(fā)展，國(guó)際格局日趨均衡，這為推動(dòng)全球治理體制變革提供了可能。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展帶來(lái)的全球性挑戰(zhàn)不斷增多，需要各國(guó)加強(qiáng)協(xié)調(diào)、通力合作來(lái)應(yīng)對(duì)，這也對(duì)全球治理體制變革提出了客觀要求。習(xí)近平總書(shū)記指出，“加強(qiáng)全球治理、推進(jìn)全球治理體制變革已是大勢(shì)所趨”。

關(guān)于中國(guó)與世界的關(guān)系，既強(qiáng)調(diào)“我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變”，同時(shí)也指出，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放幾十年的發(fā)展，中國(guó)同世界的關(guān)系發(fā)生歷史性變化，中國(guó)正前所未有地走近世界舞臺(tái)中央。改革開(kāi)放以來(lái)特別是2001年加入世貿(mào)組織以來(lái)，我國(guó)與世界的聯(lián)系更加緊密，互動(dòng)持續(xù)加深；2008年國(guó)際金融危機(jī)后，中國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)不斷提高，成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿υ春头€(wěn)定器；隨著中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)在世界上的影響力和話語(yǔ)權(quán)日益增大。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：我國(guó)對(duì)世界的依靠、對(duì)國(guó)際事物的參與在不斷加深，世界對(duì)我國(guó)的依靠、對(duì)我國(guó)的影響也在不斷加深。

世界發(fā)生了深刻復(fù)雜變化，中國(guó)同世界關(guān)系也發(fā)生了歷史性變化。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是根據(jù)時(shí)代特征發(fā)生的這種新變化，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、堅(jiān)持正確義利觀、構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系等，為維護(hù)世界和平、推動(dòng)共同發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案，也為發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。這充分彰顯出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鮮明的時(shí)代精神。

植根歷史傳統(tǒng)

堅(jiān)定文化自信

推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的第三個(gè)維度，就是要將馬克思主義與中國(guó)的歷史文化相結(jié)合。馬克思主義作為一種科學(xué)理論，要為中國(guó)廣大人民所接受，就要與中國(guó)歷史文化相結(jié)合、相融合，使之真正落地生根。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央非常注重歷史文化傳承。習(xí)近平總書(shū)記指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”，體現(xiàn)了對(duì)民族歷史、民族文化的繼承和延續(xù)。

之所以要強(qiáng)調(diào)歷史傳承，是因?yàn)闅v史是面鏡子，不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要“在對(duì)歷史的深入思考中做好現(xiàn)實(shí)工作、更好走向未來(lái)”。之所以要強(qiáng)調(diào)文化傳承，是因?yàn)槲幕且环N持久深沉的力量，是一個(gè)民族的根本和血脈，一項(xiàng)沒(méi)有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久；一個(gè)沒(méi)有文化傳承的民族，就失去了前進(jìn)的根基和力量。

深邃的歷史眼光和對(duì)中華優(yōu)秀文化的充分繼承，使得習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有獨(dú)特的神韻、氣度和感染力、號(hào)召力。這種對(duì)歷史文化的傳承體現(xiàn)在很多方面。

在論述堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信。習(xí)近平總書(shū)記深刻揭示了中國(guó)道路的文化底蘊(yùn)，指出“中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土”，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是由“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情”所決定的。他強(qiáng)調(diào)：文化自信是“更基本、更深沉、更持久的力量”，是“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”；堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，“說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信”。這些論述，拓展和深化了我們對(duì)什么是中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，也拓展和深化了我們對(duì)新時(shí)代怎樣更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。

在論述推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化命題時(shí)，強(qiáng)調(diào)要注重歷史傳承和文化傳統(tǒng)，有主張、有定力。習(xí)近平總書(shū)記指出：每個(gè)國(guó)家的政治制度都是獨(dú)特的，“都是在這個(gè)國(guó)家歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果”。因此，要把堅(jiān)定制度自信、文化自信與不斷改革創(chuàng)新統(tǒng)一起來(lái)，外國(guó)好的東西當(dāng)然要學(xué)，但一定要深深扎根中國(guó)土壤。

在闡述弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的命題時(shí)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者。習(xí)近平總書(shū)記指出：“只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)?！?/span>

在闡述中國(guó)堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路的問(wèn)題時(shí)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)走和平發(fā)展道路具有深厚的文化傳統(tǒng)和文化淵源。習(xí)近平總書(shū)記指出：中國(guó)走和平發(fā)展道路“是思想自信和實(shí)踐自覺(jué)的有機(jī)統(tǒng)一”。這種自信和自覺(jué)，不僅來(lái)源于現(xiàn)實(shí)發(fā)展和世界大勢(shì)要求；也來(lái)源于近代以來(lái)歷史的深刻啟示；更來(lái)源于中華文明的深厚淵源。

此外，在闡述弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)黨內(nèi)政治文化、推進(jìn)廉政文化建設(shè)等一系列命題時(shí)，也都強(qiáng)調(diào)要注重從深厚的歷史文化傳統(tǒng)中借鑒經(jīng)驗(yàn)、汲取營(yíng)養(yǎng)，體現(xiàn)了扎根歷史傳統(tǒng)、堅(jiān)定文化自信的深刻自覺(jué)。

總之，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義觀察當(dāng)代中國(guó)、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要、解決實(shí)際問(wèn)題，堅(jiān)持在馬克思主義指導(dǎo)下扎根中國(guó)土壤、展現(xiàn)中國(guó)智慧和方案，是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)的具體實(shí)踐、時(shí)代特征和歷史文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，開(kāi)辟了馬克思主義發(fā)展的新境界。

（作者 戚義明，作者單位：中央黨史和文獻(xiàn)研究院）

來(lái)源：《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》2018年10月25日

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