2022年7月，B站發(fā)布的一則名為《回村三天，二舅治好了我的精神內(nèi)耗》的視頻意外走紅網(wǎng)絡(luò)，播放量超過3000萬，一度登上各大平臺的熱搜榜單。視頻中提到的“精神內(nèi)耗”與時下的網(wǎng)絡(luò)熱詞“內(nèi)卷”“躺平”，皆是青年群體對快節(jié)奏的社會生活和高度的物質(zhì)、精神壓力在思想層面的變相投射。“精神內(nèi)耗”又稱“心理內(nèi)耗”，最初是在心理學(xué)領(lǐng)域被提出并運用，主要指人在進行自我控制時，兩個理念不同、觀點不同的“小人”，相互爭吵、相互拉扯、彼此沖撞，導(dǎo)致心理資源被過度消耗而出現(xiàn)的精神倦怠。在學(xué)習(xí)工作方面，表現(xiàn)為對既定的成功精英階層有追求執(zhí)念，行動上卻擔(dān)心失敗而躊躇不前;在人際交往方面，表現(xiàn)為情緒極度敏感導(dǎo)致容易放大小矛盾、小摩擦，卻又為避免與他人沖突而選擇主動討好;此外，還表現(xiàn)為糾結(jié)過去生活的遺憾，擔(dān)心未知的未來等。上述情緒基調(diào)在一定時限內(nèi)、一定范圍內(nèi)可被視為正常的心理波動，但是如果持續(xù)存在且不加以調(diào)整、疏導(dǎo)，就容易陷入焦慮緊張、自我懷疑甚至窮思竭慮的惡性循環(huán)。目前關(guān)于精神內(nèi)耗問題的討論，多見于微博、知乎、豆瓣等媒介平臺，學(xué)術(shù)層面的研究還不多見。青年作為最富有朝氣和夢想的中堅力量，重視其情緒基調(diào)與感受的動態(tài)變化并及時加以調(diào)整，是保持社會穩(wěn)定發(fā)展的應(yīng)有之義。因此，在分析青年精神內(nèi)耗表征的基礎(chǔ)上，深入剖析其生成根源并提出應(yīng)對之策，對了解青年的思想動態(tài)，化解青年的思想危機進而培養(yǎng)堪當(dāng)大任的“時代新人”，具有重要理論意義和現(xiàn)實意義。
一、青年精神內(nèi)耗的主要表征
隨著現(xiàn)代社會的急劇轉(zhuǎn)型，快節(jié)奏的學(xué)習(xí)、生活和工作壓力，迫使青年像抽打的“陀螺”“隨著時代的巨大鐘擺而運轉(zhuǎn)，直到筋疲力盡”。“內(nèi)卷”“躺平”“佛系”“喪”，皆是青年以詼諧幽默的趣味方式表達著對當(dāng)下社會現(xiàn)實的抗?fàn)?。?span lang="EN-US">“卷不卷”“躺不躺”“佛不佛”“喪不喪”的相互摩擦、拉扯和消磨中，加速著自身精神內(nèi)耗的積淀生成，主要表現(xiàn)為自我懷疑、自我攻擊、糾結(jié)猶豫的特征。
1.無休止自我懷疑:瞻前顧后與猶豫不決并存
青年出現(xiàn)精神內(nèi)耗癥狀的主要原因之一，就在于完美主義的社會規(guī)定。完美主義的社會規(guī)定，主要是指“個體感受到來自重要他人和現(xiàn)實社會卓越標(biāo)準(zhǔn)的壓力，盡力去滿足別人對他/她的期望，生怕別人對他/她失望”。擁有完美主義傾向的青年，在急劇“白熱化”的社會競爭和強勢的社會規(guī)則面前，使出“渾身解數(shù)”規(guī)避自己犯錯，期望達到自己、他人和社會制定的高標(biāo)準(zhǔn)。然而完美主義的追求背后隱藏著對失敗的恐懼，就像兩個相互拉扯的“小人”在內(nèi)心世界相互沖撞以期避免錯誤的發(fā)生，致使青年在“腦補”消極后果的過程中猶豫不決、瞻前顧后。不僅如此，經(jīng)濟社會高速蓬勃發(fā)展為“千禧一代”和“Z世代”青年提供了完全不同于父輩的相對優(yōu)渥富足的物質(zhì)文化生活。同時，自立自強、踔厲奮發(fā)的主流觀念，已經(jīng)由外而內(nèi)地嵌入青年的價值認知，并且在逐漸內(nèi)化中升華為青年的價值認同。物質(zhì)和精神相對豐裕的青年本應(yīng)承擔(dān)比父輩更大的使命、完成更重要的任務(wù)、取得更大的成就。然而，不斷涌現(xiàn)的“我太難了”“社畜”“Emo”“打工人”“葛優(yōu)躺”“小鎮(zhèn)做題家”“佛系”“躺平”等描繪青年社會心態(tài)的網(wǎng)絡(luò)熱詞，折射出對階層固化、社會不公平的不滿甚至是憤恨情緒，青年在“內(nèi)卷”還是“躺平”的猶豫中瞻前顧后、不知所措。
2.無止境自我攻擊:理想豐滿與現(xiàn)實骨感交織
“集萬千寵愛于一身”的青年在國家、社會和父輩的多重關(guān)愛之下，容易陷入“物質(zhì)生活的樂觀主義迷思”。“溫室里的一代”認為自己能夠憑借高學(xué)歷、高文憑在現(xiàn)實世界中以一己之力實現(xiàn)“35歲財務(wù)自由”，然而學(xué)習(xí)、就業(yè)、買房、婚姻、養(yǎng)孩等現(xiàn)實壓力與預(yù)期目標(biāo)出現(xiàn)偏差，致使青年較為普遍地陷入焦慮、自卑的泥潭不可自拔，只能無奈自嘲為“打工人”?！吨袊鴩裥睦斫】祱蟾?span lang="EN-US">(2019—2020)》顯示，“18~34歲青年的焦慮平均水平高于成人期的其他年齡段”。同時，據(jù)《2022國民健康洞察報告》調(diào)查，超過90%的人擔(dān)心自己有心理問題，其中擔(dān)心自己患有焦慮癥和抑郁癥的分別占據(jù)50%和44%。不僅如此，《逆卷而行—2021青年男女健康調(diào)查報告》顯示，超八成青年職場人曾擔(dān)心自己會猝死，從未擔(dān)心過猝死的比例僅為18.1%。18~35歲的青年男女中，89.1%感覺有壓力，87.3%感到疲勞，71.2%感到孤獨。其中，“90后”是壓力與疲勞感知最高的人群。理想的“高開低走”和壓力的無限升級，打破了青年人對物質(zhì)生活和個人發(fā)展的樂觀預(yù)期。一些青年的目標(biāo)追求遭遇現(xiàn)實碰壁后，選擇以“卷王”的姿態(tài)，試圖通過“自我壓榨”的方式在非理性的激烈競爭中突圍。另一部分不堪壓力重負的青年則采用“自我矮化”的方式進行“自我貶低”和“自我攻擊”，嘗試在焦慮、緊張、敏感和懷疑的氣氛中，以低欲望或消極遁世的形式自我慰藉。
3.無止境糾結(jié)猶豫:反芻過去與憂慮未來雜糅
當(dāng)個體經(jīng)歷了失敗、挫折、打擊、失利、喪失等負性事件，或者正在面臨壓力較大的重大事件之時，都會反復(fù)思考“為什么會失敗”“如果失敗了，我該怎么辦”。如果不能及時處理或者應(yīng)對不當(dāng)，就容易陷入長期且重復(fù)的思想旋渦中無法自拔。青年精神內(nèi)耗的出現(xiàn)，一定程度上在于花費太多時間“自我討伐”“反芻過去”，卻沒有理性有效的行動措施，周而復(fù)始直至精神疲憊。有關(guān)調(diào)查顯示，“僅有11.7%的年輕人23點之前入睡，50.93%的年輕人24點之后才入睡，其中41.3%的“80后”24點之后入睡，近半數(shù)“90后”24點之后入睡”。當(dāng)然，熬夜失眠的原因形形色色，其中不乏有些青年在腦海中上演一場又一場小劇場，復(fù)盤白天的小失誤是否給自己和他人造成麻煩與困擾。同時，在完美主義的綁架下，反芻過去與憂思未來的相互雜糅，構(gòu)成當(dāng)下一些青年人的精神基調(diào)?？傮w而言，人們的焦慮有40%左右來自對未來的擔(dān)憂，30%左右源于過去的事情。從事業(yè)方面看，大學(xué)生群體面對高校畢業(yè)生人數(shù)持續(xù)增加和就業(yè)崗位相對有限的結(jié)構(gòu)性矛盾，尤其是全球疫情沖擊更使供需脫節(jié)矛盾進一步深化，青年群體似乎集體陷入體制內(nèi)外的糾結(jié)猶豫中;從家庭方面看，青年群體面對情感問題、經(jīng)濟問題以及子女教育的巨大物質(zhì)和精神壓力表現(xiàn)出的茫然使得精神內(nèi)耗加劇擴展，“不婚主義”成為一些青年逃避壓力的被動選擇。
二、青年精神內(nèi)耗的生成根源
精神內(nèi)耗是青年群體面臨巨大社會壓力和時代困境呈現(xiàn)的獨特癥候。這種癥候的生成根源是復(fù)雜的，既離不開功績社會中資本邏輯的變相驅(qū)動，也是流量為王驅(qū)使下媒介無限放大焦慮的結(jié)果，還與文憑教育背景下“社會身份”的結(jié)構(gòu)性失位有著直接的關(guān)聯(lián)，更與工具理性擠壓下“價值理性”的日漸式微密不可分。
1.魅惑:功績社會驅(qū)動下“自我剝削”的主動選擇
2019年3月，一名互聯(lián)網(wǎng)程序員在GitHub網(wǎng)站發(fā)起了“工作996，生病ICU”的項目，道出了互聯(lián)網(wǎng)“大廠”青年員工在績效工資魅惑下疲于工作的心酸。話題伊始，一些電商公司巨頭發(fā)出了“996是福報”的忠告，直接將“996”工作機制推到了風(fēng)口浪尖，頻頻登上熱搜，也因此入選了2019《咬文嚼字》十大流行語。“996”加班文化多次在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)熱議之后，很多互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)在2021年相繼取消這種工作模式，閑暇時間的增多本應(yīng)得到更多人支持，然而調(diào)查顯示互聯(lián)網(wǎng)公司字節(jié)跳動有“30%的人不支持取消”。
究其原因，這與獎懲制度馴化的肯定性社會，即功績社會有一定的關(guān)系。功績社會中績效或者KPI已經(jīng)成為“打工人”持續(xù)價值輸出與創(chuàng)造的內(nèi)生動力。
這種看似“樂于加班”“自愿加班”的行動，實際是功績社會存在的績效主義驅(qū)使下的“魅惑拼搶”。傳統(tǒng)的雇傭關(guān)系被“魅惑拼搶”的競爭關(guān)系打破，勞動者從“他者異化”向“自我異化”轉(zhuǎn)變，在“自我暴力”的強制襲擊下，員工以更加自覺、積極、主動的方式進行“自我壓榨”和“自我剝削”，乞求在非理性的競爭中“保住自己岌岌可危的地位”。正是在這個意義上，韓炳哲認為勞動者“同時是囚犯和看守、受害者和施暴者”。不可否認，數(shù)字技術(shù)的迭代升級給我們生活提供諸多便利的同時，也使得績效考核無孔不入。上述情況在基于APP網(wǎng)絡(luò)平臺工作的青年網(wǎng)約工群體(諸如快遞小哥、外賣小哥、網(wǎng)約車司機、代駕等)身上表現(xiàn)尤為明顯。一方面，平臺對每一個網(wǎng)約工設(shè)置獨立打分系統(tǒng)并綜合排名，確定派單的優(yōu)先順序和獎懲實施，以達到“算法約束”的目的。另一方面，網(wǎng)約工為了獲得更高的積分和更好的收益，只能以超額的身體及精神付出在既定軌道上奮力奔跑。
2.渲染:流量為王驅(qū)使下“販賣焦慮”的網(wǎng)絡(luò)表達
網(wǎng)絡(luò)文化土壤催生了“販賣焦慮”的社會熱詞不斷涌現(xiàn)，營造了一種全民焦慮的景觀。比如:身材焦慮方面，“反手摸肚臍”“鎖骨放硬幣”“A4腰”“耳機線纏腰”等話題，在短時間內(nèi)掀起了一波又一波的輿論爆點;教育焦慮方面，在學(xué)歷貶值、教育加速內(nèi)卷的時代背景下，家長們似乎集體陷入“如何當(dāng)好‘虎媽’‘狼爸’”“怎樣培養(yǎng)‘雞娃’”的困惑中。然而，隨著一篇《我偷看了海淀雞娃號的秘密》微信推文的傳播，道出了“雞娃號”背后販賣焦慮的“生意經(jīng)”。
探其本質(zhì)，首先，一些自媒體將“流量為王”奉為圭臬，造就了焦慮情緒的野蠻繁殖。為了吸睛引流，諸多標(biāo)題黨抓住了青年“向上比較”“同輩比較”的心理，在自媒體平臺大肆轉(zhuǎn)發(fā)分享諸如《你的同齡人正在拋棄你》《不要讓你的孩子輸在起跑線上》《上流社會的邊緣人》等文章。總結(jié)其共性，自媒體平臺從生存之道出發(fā)，以制造懸疑、強化焦慮、直擊訴求為“餌”，發(fā)布一些極端的優(yōu)秀個例(包括虛假案例)，采用同輩比較和夸張個性的手法營造出“群體優(yōu)秀”的虛假現(xiàn)象，直擊青年網(wǎng)民“壓力山大”“身份平庸”的痛點和弱點，以達到增加流量的目的。不僅如此，一些營銷號還雇傭網(wǎng)絡(luò)水軍為焦慮氛圍造勢，致使缺乏理性思維的青年在強勢輿論中淪陷。其次，情感共鳴和身份認同推動了“販賣焦慮”的網(wǎng)絡(luò)表達。一方面，面對青年較為關(guān)注的“階層固化”“貧富差距”“社會不公”等熱點話題，自媒體平臺或發(fā)布關(guān)于“星二代”“官二代”“富二代”的鬧劇丑聞，或發(fā)布“工作三年，年薪百萬”成功學(xué)心靈雞湯，契合了青年心理補償?shù)男枰?，在情緒共振中以自嘲、反諷的方式傳遞焦慮。另一方面，信息技術(shù)的蓬勃發(fā)展將天涯變咫尺，青年可以突破地域距離在網(wǎng)絡(luò)世界中迅速尋找同伴，以“入圈”或者“組圈”的方式“販賣焦慮”。甚至一些“偽焦慮”青年為了避免成為青年群體中的“他者”，在遮蔽真實自我的過程中“跟風(fēng)”焦慮以尋求身份認同。
3.反差:文憑教育背景下“社會身份”的結(jié)構(gòu)失位
目前，“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)觀念，仍然是很多普通人打破階層固化、提升社會身份、實現(xiàn)向上流動的人生法則。在過去一段時間里，文憑與身份之間的相互聯(lián)結(jié)，使得很多人能夠借助學(xué)歷“硬通貨”實現(xiàn)了階層躍升。正是受“身份文化”的長期影響，當(dāng)代青年在進入社會之前，已經(jīng)預(yù)想了自己未來的身份、地位、收入、職業(yè)、圈層以及生活方式?？梢哉f，“現(xiàn)實社會結(jié)構(gòu)‘生產(chǎn)著’人們對自己或他人所處類別的社會預(yù)期”。然而，文憑教育生產(chǎn)的具有較高身份預(yù)期的年輕人與其實際從事的工作發(fā)生了結(jié)構(gòu)性失位，向上流動渠道的窄化致使依靠文憑提升“社會身份”的計劃在現(xiàn)實挑戰(zhàn)面前遭到質(zhì)疑。
深究其因，首先，“精英循環(huán)論”堵住了劣勢階層向上流動的渠道。在20世紀(jì)后半葉，美國社會學(xué)家展開了教育與社會階層關(guān)系的討論，形成以Collins和Bourdieu為代表的“精英循環(huán)論”和以Blau和Duncan為代表的“精英再生論”兩種觀點。在此基礎(chǔ)上，中國學(xué)者對“精英循環(huán)論”和“精英再生論”展開了激烈討論。眾多實證研究表明，近年來，精英階層手中掌握的眾多優(yōu)勢資源為代際傳遞的實現(xiàn)提供了重要保障，高等教育對個人社會地位改善和社會階層躍升的作用逐漸弱化。因此，很多劣勢階層發(fā)出了“寒門再難出貴子”的無奈呻吟。其次，高等教育的大眾化和普及化發(fā)展，使文憑的“硬通貨”功能不斷弱化，進而引發(fā)學(xué)歷的“通貨膨脹”。據(jù)教育部最新數(shù)據(jù)顯示，2021年高等教育毛入學(xué)率達到57.8%，普通本科招生444.60萬人，研究生招生117.65萬人，其中，博士生12.58萬人、碩士生105.07萬人。從表面看，高等教育的擴招政策似乎可以借助延長教育時間減緩部分青年就業(yè)壓力，但卻在短期追求中遮蔽并加劇了社會結(jié)構(gòu)性失衡，致使文憑教育的分流作用不斷弱化。不僅如此，有關(guān)調(diào)查顯示，2020年大學(xué)生最期待的就業(yè)去向，公務(wù)員占12.4%，事業(yè)單位占13.8%，國有企業(yè)占16.7%，總體來說偏向體制內(nèi)相較2015年33.6%上升了9.3個百分點。體制內(nèi)工作相對有限與畢業(yè)生數(shù)量不斷擴張的矛盾，進一步導(dǎo)致了勞動力結(jié)構(gòu)的供需失衡。除此之外，高等教育相對固化的專業(yè)類別、課程設(shè)置、培訓(xùn)體系等滯后于勞動力市場的需求，響應(yīng)市場彈性變化的調(diào)整能力較弱。高等教育對學(xué)生的應(yīng)用能力、實踐操作能力、突發(fā)應(yīng)急事件處理能力、創(chuàng)新能力、人際交往能力、抗壓能力的培養(yǎng)相對缺乏，難以達到技術(shù)人才尤其是高精尖技術(shù)人才所需要的技能水平，形成了高學(xué)歷與低能力的結(jié)構(gòu)性矛盾?？傊谏鲜霈F(xiàn)實挑戰(zhàn)面前，青年群體對文憑教育的分流作用在篤定到懷疑、希望到失望、肯定到否定的過程中不斷墮落，在社會屢屢碰壁后不知所措，進而加劇自身精神內(nèi)耗的生成。
4.對抗:工具理性擠壓下“價值理性”的日漸式微
青年生活的時代背景是理解精神內(nèi)耗現(xiàn)象的鑰匙。當(dāng)代青年一方面與生產(chǎn)力不斷提高和物質(zhì)生活不斷豐富相伴，另一方面與“物質(zhì)至上”和“實用至上”的價值觀念相隨。實用至上的工具理性在青年日常生活中漸漸滲透、日益擴張甚至成為衡量一切的主導(dǎo)性思維。具體表現(xiàn)為:淡化理想信仰，注重實用務(wù)實;忽視形式規(guī)則，追求實際結(jié)果;輕視集體價值，講求個人利益。尤其在重大疫情引發(fā)的物資匱乏、就業(yè)嚴峻、收入不穩(wěn)定等現(xiàn)實挑戰(zhàn)面前，個人層面的發(fā)展在現(xiàn)實生活中遭遇阻礙，進而引發(fā)焦慮、緊張、不安等情緒，最終陷入精神內(nèi)耗。
究其本質(zhì)，青年精神內(nèi)耗的產(chǎn)生，除了與資本邏輯、技術(shù)推動以及制度因素有關(guān)，其深層次根源在于“價值理性”的日漸式微導(dǎo)致的精神匱乏。面對高負荷的生活和工作壓力，青年容易倍感焦慮，甚至產(chǎn)生逃避心理。這種情形本身無可厚非，但在資本加持和個體心理推波助瀾之下，泛娛樂化思潮借助新媒體技術(shù)在現(xiàn)實社會持續(xù)發(fā)酵，為青年營造了內(nèi)心極度渴望而“日常生活無法提供的精神‘烏托邦’”，這無疑打開了情緒宣泄、逃避壓力的出口，在看似自由的虛假幻想中麻痹自我、躲避崇高。不僅如此，馬克思明確指出，“具體的人”的思想和行為是現(xiàn)實社會各種因素綜合作用的結(jié)果。在市場經(jīng)濟和資本逐利本質(zhì)的影響下，在工具理性日漸強盛、價值理性日漸消弭的特殊境遇中，各種夾雜著拜金主義、物質(zhì)主義、消費主義、享樂主義等的錯誤思潮，充斥著青年生活的各個領(lǐng)域，直接催生了一批患有“物欲癥”的實用青年。“效益化”和“有用性”成為部分青年衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)甚至是唯一標(biāo)準(zhǔn)，追求財富、衡量效益、注重結(jié)果，成為部分青年行動的終極動力和目的?；诖?，對理想信念和價值信仰的功利化審視，容易導(dǎo)致青年審美的庸俗;對個人利益的追求和集體利益的忽視，容易導(dǎo)致青年心靈的空虛;對工具理性的推崇和價值理性的拒斥，容易導(dǎo)致青年心理的病態(tài)。
三、青年精神內(nèi)耗的應(yīng)對之道
青年精神內(nèi)耗是社會制度、媒體環(huán)境、資本邏輯和個人精神匱乏復(fù)雜作用的結(jié)果。因此，擺脫青年精神內(nèi)耗之困，需要從認知層面理性認識功績社會的“自我異化”，技術(shù)層面主動消解網(wǎng)絡(luò)社會的焦慮氛圍，制度層面積極滿足文憑教育的身份預(yù)期，個人層面以精神涵養(yǎng)實現(xiàn)價值理性的回歸。
1.理性祛魅:以理性認識還原青年多樣性和復(fù)數(shù)性行動
阿特倫在《人的境況》一書中提出“活動的生命”，除了亞里士多德指明的創(chuàng)造和生產(chǎn)兩種活動之外，還具有“行動”特質(zhì)。人類社會的多樣性和復(fù)數(shù)性行動為每個人生活賦予了多種樣式和可能，使社會呈現(xiàn)多元豐富的特征。功績社會驅(qū)使下“自我剝削”的個人選擇，正在使人類社會呈現(xiàn)單向度的線性進化。機械化的工作模式，使人們的生命意義和生活價值悄然喪失。因此，與形式主義的“996”相比，青年更應(yīng)該主動打破“自我異化”思維定式，以理想認識還原“活動的生命”原本的幸福與愜意。
(1)主動忙碌:化身時間管理大師，平衡工作與生活。有關(guān)調(diào)查顯示，僅有30.7%的受訪青年認為自己的時間利用非常高效，55.2%的受訪青年覺得時間管理做得一般。而在時間管理不夠高效的原因中，懶散、不想做事占據(jù)65.7%，拖拖拉拉、優(yōu)柔寡斷占據(jù)61.1%。工作效率不高，只能依靠延長勞動時間創(chuàng)造價值。因此，主動忙碌是以效率為導(dǎo)向的現(xiàn)代社會還原多樣性和復(fù)數(shù)性行動的關(guān)鍵。在勞動力市場中，體制內(nèi)外的工作強度受績效影響的差異明顯，體制內(nèi)個人收入與個體行動力的關(guān)聯(lián)性較弱，這也是重大疫情背景下青年發(fā)出“宇宙的盡頭是編制”吶喊的重要原因。而體制外工作與績效的關(guān)聯(lián)度非常高，其線性收入與付出成本緊密相關(guān)。因此，在其他變量恒定的情況下，體制外工作的青年工資收入對其行動的驅(qū)動力更強、更直觀。為了打破“自我異化”的思維定式，青年應(yīng)該主動設(shè)定目標(biāo)、劃分階段、掌握節(jié)奏、按部就班地全身心投入，這不僅是高效平衡工作與生活的最佳方法，也是適應(yīng)職場生存法則的能力顯示。
(2)個體自覺:優(yōu)化彈性時間結(jié)構(gòu)，利用網(wǎng)絡(luò)為學(xué)習(xí)賦能。自我能力不斷提升是有效應(yīng)對工作、提高效率的重要法寶。首先，賦予時間價值感，利用碎片化時間建立附加型學(xué)習(xí)方式。比如上下班的路上，青年可以利用碎片化時間將網(wǎng)絡(luò)作為尋找知識的中介，利用閑暇時間通過零存整取的方式吸收知識、闡發(fā)見解、創(chuàng)新重構(gòu)，以此循環(huán)往復(fù)、不斷升級。附加型學(xué)習(xí)方式既可以彌補碎片化學(xué)習(xí)不夠系統(tǒng)的缺陷，也可以在擺脫前人思維定式的基礎(chǔ)上創(chuàng)新建構(gòu)。其次，賦予學(xué)習(xí)積極情感投入，應(yīng)對生活遽變。社會環(huán)境的日新月異、加速變遷，給工作帶來了很大的不確定性。因此，我們更應(yīng)該以積極的態(tài)度，利用網(wǎng)絡(luò)在碎片化時間為學(xué)習(xí)賦能、提升自我。
2.焦慮消解:以網(wǎng)紅甄選和網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督緩解青年焦慮氛圍
如前所述，青年精神內(nèi)耗在很大程度上與網(wǎng)絡(luò)社會“販賣焦慮”有關(guān)。網(wǎng)紅作為網(wǎng)絡(luò)社會集聚大量粉絲的領(lǐng)袖人物，成為互聯(lián)網(wǎng)“原住民”青年模仿和效仿的主要對象。為了更快速、更高效地吸引粉絲以博取流量，受利益驅(qū)動的網(wǎng)紅需要快速了解網(wǎng)絡(luò)“原住民”的情感動態(tài)以便炮制契合其心理需要的信息。目前，面對買房難、工作難、養(yǎng)孩難等一系列的壓力，“一夜暴富”“加速內(nèi)卷”“持續(xù)躺平”各種糾結(jié)縈繞在青年群體中。不少網(wǎng)紅捕捉到這一心理需要之后，在網(wǎng)絡(luò)上以“擺爛”“賣慘”的方式，試圖引起粉絲情感共鳴，其間還夾雜著消費主義、拜金主義、功利主義、物質(zhì)主義等錯誤思潮的滲透，讓青年在“娛樂一切”的氛圍中消解崇高。因此，甄選“正能量”網(wǎng)紅的同時加強網(wǎng)絡(luò)偵查，對凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、重塑青年價值觀意義重大。
(1)價值引領(lǐng):甄選“正能量”網(wǎng)紅，發(fā)揮“德治”教化作用。作為信息輸出的首端，網(wǎng)紅輸出的內(nèi)容中蘊藏的價值觀及意識形態(tài)，無形中影響著粉絲群體。青年作為粉絲群體的中堅力量，無形中遭受到“正能量”“負能量”的雙重侵襲。因此，面對良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)信息，建立有效甄選機制，是幫助青年群體避免錯誤思潮影響的關(guān)鍵。甄選“正能量”網(wǎng)紅，利用算法技術(shù)精準(zhǔn)投放青年圈層顯得尤為重要。選取一批與命運抗?fàn)帲瑘猿植恍甘钢緤^斗的勵志網(wǎng)紅;推選一批傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信的傳播大使;發(fā)展一批奮戰(zhàn)在一線，守護人民幸福和安康的愛國網(wǎng)紅;挖掘一批在普通崗位上精益求精的勞動模范等。將這些不同領(lǐng)域的“正能量”網(wǎng)紅通過算法技術(shù)精準(zhǔn)推送到不同圈層的青年群體中，以身邊人講述身邊事的形式發(fā)揮其價值引領(lǐng)示范作用，從而自覺抵制甚至消除“負能量”信息的影響。
(2)凈化空間:強化網(wǎng)絡(luò)偵查監(jiān)督，建立“法治”“自治”協(xié)調(diào)機制。要消除網(wǎng)絡(luò)“販賣焦慮”對青年的影響，除了解決信息發(fā)送首端的問題，還應(yīng)該強化信息傳播過程的督查，做好輿論審查與監(jiān)管。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、交互性、隱蔽性，為網(wǎng)絡(luò)空間里消極低俗內(nèi)容的生產(chǎn)和傳播提供技術(shù)支撐。因此，建立多元參與的互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)督治理機制勢在必行。首先，建立國家與圈群雙向互動的“法治”協(xié)調(diào)機制。一是完善國家層面有關(guān)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的政策、文件和意見，建立硬性管理和軟性治理相結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管新格局;二是建立圈群規(guī)則和圈群標(biāo)準(zhǔn)，避免網(wǎng)絡(luò)極化的輿論發(fā)酵和去中心化的主流價值偏離。其次，提升網(wǎng)民自身素質(zhì)，加強“自治”。健全網(wǎng)民公約，提升網(wǎng)民辨別是非、美丑、善惡的能力，養(yǎng)成獨立分析、辯證思考的品格，避免成為傳播不良信息的“助推手”和“擴音器”。
3.制度破壁:以教育改革和制度創(chuàng)新滿足青年身份預(yù)期
受文化資本邏輯的慣習(xí)影響，名校畢業(yè)似乎意味著擁有了身份提升的“通行證”，可以憑借學(xué)歷實現(xiàn)社會地位的改善。但現(xiàn)實情況是，“高學(xué)歷”并非衡量就業(yè)、高薪以及工作穩(wěn)定的唯一標(biāo)尺，由此導(dǎo)致青年在現(xiàn)實焦慮和未來迷茫的雙重疊加中加速自身精神內(nèi)耗。解決這一問題的關(guān)鍵在于，從教育改革和就業(yè)制度保障兩方面著手，以制度破壁的方式滿足青年提升社會身份的預(yù)期。
(1)需求側(cè):深化教育體系改革創(chuàng)新，滿足青年提升社會身份的預(yù)期。高校傳統(tǒng)的教育理念和教育內(nèi)容滯后于社會發(fā)展的現(xiàn)實需要，是大學(xué)生難以滿足提升社會身份預(yù)期的重要因素。因此，高校的專業(yè)課程設(shè)置應(yīng)該立足于經(jīng)濟、政治、社會發(fā)展的現(xiàn)實需要，從青年勞動力結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素入手，更新專業(yè)理論知識與實習(xí)培訓(xùn)、實踐創(chuàng)新雙管齊下，以便于青年在激烈的競爭市場中謀得與自己文憑教育相符合的就業(yè)崗位。除此之外，高校還應(yīng)該建立和完善心理保健和心理治療相結(jié)合的教育機制。目前，高校心理教育健康工作機制呈現(xiàn)片面性特點，比較關(guān)注甚至只關(guān)注表現(xiàn)出明顯心理問題的學(xué)生。建立健全預(yù)防、干預(yù)、治理一體化的教育機制，培育青年的獨立性和適應(yīng)性，提升自身的抗壓能力，從而促其健康成長。
(2)供給側(cè):深化就業(yè)制度改革創(chuàng)新，滿足青年提升社會身份的訴求。受目前國內(nèi)外宏觀經(jīng)濟的影響，特別是新冠疫情的沖擊以及高校畢業(yè)生人數(shù)史無前例的激增，“就業(yè)難”已經(jīng)成為制約社會平穩(wěn)發(fā)展的重大難題。理性審視就業(yè)難背后隱藏的社會結(jié)構(gòu)性失位導(dǎo)致的社會階層固化問題，或許可以對滿足青年提升社會身份的訴求提供部分啟示。一方面，疏通階層流動渠道，建立公平與效率相統(tǒng)一的制度體系。個人努力和文憑教育等后致性因素難以打破強勢階層的“精英復(fù)制”，向上流動的渠道被堵塞。因此，國家應(yīng)該出臺公平與效率相統(tǒng)一的階層流動制度，充分發(fā)揮文憑“硬通貨”對人才的篩選功能，避免青年在奮斗者與躺平者心理拉扯中淪落為“蹲族”。另一方面，數(shù)字經(jīng)濟的快速發(fā)展催生了許多新興就業(yè)崗位，為青年提供了更多自由多樣的選擇。青年應(yīng)該打破“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)觀念，在迎合社會智能化、技術(shù)化和服務(wù)化趨勢的同時，提升自己的職業(yè)技能。國家還應(yīng)不斷完善數(shù)字經(jīng)濟領(lǐng)域的技能培訓(xùn)、勞動糾紛、社會保障等政策，為青年從事相關(guān)工作提供制度性保障。
4.自我治愈:以社會主義核心價值觀涵養(yǎng)青年精神世界
功績社會驅(qū)使下工具理性的日漸膨脹，不僅導(dǎo)致價值理性難以發(fā)揮引領(lǐng)青年精神世界的作用，也致使缺乏價值引領(lǐng)的工具理性畸形化發(fā)展。青年對社會發(fā)展無法滿足自身需要產(chǎn)生懷疑之時，“由于‘存在’的匱乏，引發(fā)了緊張情緒和煩躁不安”。因此，用兼具真善美的社會主義核心價值觀涵養(yǎng)青年精神世界以實現(xiàn)自身治愈，可謂意義重大。
(1)求“真”:以社會主義核心價值觀的真理性厚植青年奮斗基因。社會主義核心價值觀是在堅持馬克思主義本質(zhì)屬性、立足中國具體國情、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的倫理智慧、吸收古今中外文明理念的基礎(chǔ)上形成的。作為經(jīng)過實踐反復(fù)證明的“改造世界”的科學(xué)理論，社會主義核心價值觀將個人、社會與國家的前途命運緊密結(jié)合，是凝集力量、匯聚精神、接續(xù)奮斗、激勵人心的重要法寶。首先，以富強、民主、文明、和諧的價值目標(biāo)，喚起青年的報國志。強國夢的價值目標(biāo)從不同方面詳盡地勾勒了國家發(fā)展的宏偉藍圖，為青年勇于奮斗、不懈奮斗、接續(xù)奮斗指明了方向。其次，以愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值準(zhǔn)則，激發(fā)青年奮發(fā)情。愛國教育的主要目的在于，讓青年認識到國家的前途命運與個人的理想追求息息相關(guān)，自覺將個人的“青春夢”與國家的“中國夢”相結(jié)合。除此之外，以“敬業(yè)”矯正“得過且過、無欲無求”的佛系態(tài)度;以“誠信”化解“有用至上、效用第一”的價值危機;以“友善”營造“我助人人、人人助我”的良好氛圍。在愛國情懷、敬業(yè)基石、誠信金律、友善紐帶的共同感召下，以目標(biāo)激發(fā)青年奮斗之情，以行動紓解青年奮斗焦慮。
(2)向“善”:以社會主義核心價值觀的價值性增強青年擔(dān)當(dāng)意識。社會主義核心價值觀的價值性，更加注重人與人、人與社會、人與國家的利益訴求同向同行，體現(xiàn)了個人的使命擔(dān)當(dāng)與國家的發(fā)展進步的高度統(tǒng)一，反映了全體中國人民和中華民族的共同價值追求?？v觀百年黨史，無數(shù)仁人志士為實現(xiàn)民族復(fù)興和國家富強前仆后繼、揮灑熱血，積極主動地承擔(dān)起自身的使命與責(zé)任，繪就了一幅想人民之所想、急人民之所急的生動畫卷。可以說，今天偉大成就的取得，離不開一代一代青年的勞動與奉獻，離不開一代一代青年對國家使命的勇于擔(dān)當(dāng)。社會主義核心價值觀蘊含的巨大價值力量，感召著新時代青年在追夢和圓夢的生動實踐中“敢于擔(dān)當(dāng)”;凝聚著新時代青年在服務(wù)人民、奉獻社會的偉大實踐中“甘于擔(dān)當(dāng)”;激勵著新時代青年在練就自身本領(lǐng)的過程中“善于擔(dān)當(dāng)”。以“敢于擔(dān)當(dāng)”“甘于擔(dān)當(dāng)”“善于擔(dān)當(dāng)”提升青年人生格局、磨礪青年精神意志、化解青年精神危機、解決青年精神內(nèi)耗。
(3)追“美”:以社會主義核心價值觀的審美性夯實青年實踐之基。如前所述，青年的審美意識不可避免地被夾雜著功利主義、享樂主義、物質(zhì)主義、消費主義等各種錯誤思潮所操控。社會主義核心價值觀的審美功能，主要在于講清楚“真”“善”“美”的價值理想、價值觀念和價值準(zhǔn)則，幫助青年認清“假”“惡”“丑”的真實面目，進而免于被其奴役和驅(qū)使。青年審美意識的塑造與升華不僅僅是意識形態(tài)領(lǐng)域的問題，還是規(guī)范自身行為的實踐問題。推進社會主義核心價值觀的價值理想和奮斗目標(biāo)的實踐性闡釋，切實解決青年精神內(nèi)耗中“想得太多，做得太少”的思想困擾，發(fā)揮理想助推實踐的重大效用?？梢哉f，今天我們?nèi)〉玫囊磺谐删?，都是共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全體人民依靠辛勤勞動和創(chuàng)造性勞動換來的。當(dāng)代青年定要在認識到自身使命的基礎(chǔ)上，以勞動解除思想包袱，以真抓實干的實踐品格積極投身于中國夢的偉大實踐中。
四、結(jié)語
精神內(nèi)耗并不是當(dāng)代青年群體獨有的情緒基調(diào)，任何年代的青年在完成目標(biāo)、實現(xiàn)自我的過程中，都會或多或少出現(xiàn)相似的心理感受。如果能正確地加以引導(dǎo)，這些看似負面的情緒就可能轉(zhuǎn)化成青年發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。如何將“絆腳石”轉(zhuǎn)化為“墊腳石”，需要客觀、冷靜、理性、辯證地分析。第一，從積極情緒看，精神內(nèi)耗是部分青年尋找人生出口過程中的自我反思與自我反省，是遇到困難和挫折自省之后的整裝出發(fā)。第二，從消極情緒看，過度精神內(nèi)耗導(dǎo)致部分青年陷入無休止的自我懷疑、無止境的自我攻擊、無止境的糾結(jié)猶豫中，在懷疑、猶豫、糾結(jié)中身心俱疲、殫精竭慮。第三，青年精神內(nèi)耗作為目前一種比較普遍的情緒基調(diào)，為避免消極情緒超過甚至戰(zhàn)勝積極情緒，從認知層面、技術(shù)層面、制度層面以及個人精神層面進行有效引導(dǎo)，或許可以為其積極作用的發(fā)揮提供部分啟示。
