習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國具體實(shí)際相結(jié)合，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。在闡述“必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”時(shí)，習(xí)近平總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓進(jìn)行了高度提煉，列舉了天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等十個(gè)方面的內(nèi)容，同時(shí)強(qiáng)調(diào)，這些文化精髓作為中華文明的智慧結(jié)晶，“是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會主義價(jià)值觀主張具有高度契合性”。習(xí)近平總書記的重要論述彰顯了堅(jiān)定的理論自信、文化自信，充滿著強(qiáng)烈的歷史自覺和主動精神，為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義提供了基本遵循。

這十個(gè)方面的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓大多形成于先秦時(shí)期，是中華民族淬煉了幾千年的核心思想理念、傳統(tǒng)美德和人文精華的集中表達(dá)。其中，“天下為公”出自《禮記》，體現(xiàn)了中華民族的崇高理想與博大胸懷；“民為邦本”出自《尚書》，是中華傳統(tǒng)政治思想的核心理念與基本特質(zhì)；“為政以德”出自《論語》，是中華傳統(tǒng)德治思想的重要內(nèi)容，也是中華傳統(tǒng)政治思想的一個(gè)顯著特點(diǎn)；“革故鼎新”出自《周易》，是中華文明綿延發(fā)展的歷史常態(tài)與重要推動力；“任人唯賢”出自《尚書》，是中華民族治理國家的重要政治理念與用人標(biāo)準(zhǔn)；“天人合一”思想在儒、釋、道諸家學(xué)說中都有體現(xiàn)，明確提出這一重要哲學(xué)思想的是宋代理學(xué)家張載；“自強(qiáng)不息”“厚德載物”出自《周易》，體現(xiàn)了中華民族最可貴的民族特性，是生生不息的精神之源和力量之源；“講信修睦”出自《禮記》，是中華民族重要的社會觀、道德觀；“親仁善鄰”出自《左傳》，體現(xiàn)了中華民族愛好和平、與鄰為善的悠久傳統(tǒng)。

這十個(gè)方面的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，存在于中國人民日常行為規(guī)范、道德標(biāo)準(zhǔn)、審美形態(tài)乃至思維方式的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面，寄托著中華民族的理想信念和美好愿景，展現(xiàn)了中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪，閃耀著中華文化歷久彌新的思想光輝。這十個(gè)方面的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓同科學(xué)社會主義價(jià)值觀主張具有高度契合性，是中華文化的優(yōu)質(zhì)基因，是我們黨的創(chuàng)新理論的“根”。習(xí)近平總書記對這十個(gè)方面文化精華的提煉與強(qiáng)調(diào)，明確回答了“兩個(gè)結(jié)合”何以必須以及怎樣結(jié)合等時(shí)代課題，極大深化了對馬克思主義中國化時(shí)代化以及傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的規(guī)律性認(rèn)識。

習(xí)近平總書記指出，中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”是我們推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的根本途徑。只有堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，就是要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，充分挖掘和運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色與時(shí)代內(nèi)涵，不斷夯實(shí)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國牢牢扎根。(作者 張可榮)