【光明論壇】

2018年5月5日，我們將迎來(lái)馬克思誕辰200周年。

真正的歷史人物，名字前已經(jīng)不用冠以任何名號(hào)。數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人用一生研究他的一生，數(shù)以十萬(wàn)的人無(wú)論研究什么都繞不開(kāi)他的學(xué)術(shù)統(tǒng)緒，數(shù)以千萬(wàn)的人因他的思想間接或直接的流血、斗爭(zhēng)、發(fā)現(xiàn)宿命，數(shù)以?xún)|計(jì)的人在21世紀(jì)仍然執(zhí)著地要踐行他的理想。

十九世紀(jì)是他所在的世紀(jì)。德意志古典哲學(xué)已經(jīng)高山仰止。他像《老殘游記》里寫(xiě)的鼓書(shū)奇人，“哪知他于那極高的地方，尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折。幾轉(zhuǎn)之后，又高一層，接連有三四層，節(jié)節(jié)高起。”有什么樣的哲學(xué)就有什么樣的時(shí)代，20世紀(jì)有他賦予的意義。那么多改變歷史的起義、革命、戰(zhàn)爭(zhēng)，從他的思想策源；那么多改變?nèi)祟?lèi)歷史命運(yùn)的思想統(tǒng)馭在他的旗幟之下。若干人因?yàn)槭撬母S者和繼承者，青史留名；若干人因?yàn)槭撬呐姓撸睬嗍妨裘?/span>

他覺(jué)得應(yīng)該交給“老鼠的牙齒”批判的一部手稿——《德意志意識(shí)形態(tài)》，卻有著穿越時(shí)空的魅力。關(guān)于這本手稿的頁(yè)碼、文字、刪改、結(jié)構(gòu)、排序耗費(fèi)了很多一流學(xué)者一生的精力。一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，關(guān)于復(fù)原，蘇聯(lián)有梁贊諾夫版和阿多拉茨基版，英國(guó)有C.J.阿瑟版，德國(guó)有新德文版，日本有廣松涉版和澀谷正版，以“國(guó)際”名義出版的還有兩個(gè)權(quán)威版。廣松涉怒斥阿多拉茨基版“形同偽造”，澀谷正指責(zé)廣松涉“使該手稿編輯水平倒退了四十年”。這中間有無(wú)數(shù)新論文、新著作出現(xiàn)，有無(wú)數(shù)學(xué)術(shù)場(chǎng)上激烈碰撞的大事件。

筆者曾看過(guò)他的幾頁(yè)手稿的照片。每一頁(yè)手稿都被縱向分成兩欄。左面一欄的書(shū)寫(xiě)者是他的親密戰(zhàn)友恩格斯，也是巨人。字體工整漂亮，以一個(gè)角度傾斜著，罕有涂改，如同印刷。右面一欄的書(shū)寫(xiě)者是他。字跡間總有涂鴉。他經(jīng)常在屬于他那一欄里畫(huà)小人，那個(gè)類(lèi)似希臘雕塑的頭像據(jù)說(shuō)是在畫(huà)費(fèi)爾巴哈，那個(gè)帶著小丑帽下巴尖尖的半身像據(jù)說(shuō)是莫澤斯·赫斯。這部手稿至關(guān)重要，被稱(chēng)作唯物史觀宏觀圖景的理論勾勒。很多人讀過(guò)很多遍，都認(rèn)為所言不虛，只會(huì)比定義的更重要。

他飽覽過(guò)同代和前代一流哲學(xué)家曾看過(guò)的如畫(huà)風(fēng)景，并把目光射向了更遠(yuǎn)的地方。他繼承了黑格爾的辯證法，但是以顛覆的方式繼承；他透視了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，然后改變了它的原動(dòng)力。他真誠(chéng)地批判他們，而這真誠(chéng)的批判就是在表達(dá)敬意——哲學(xué)家之間有他們自己的邏輯。書(shū)寫(xiě)哲學(xué)史的學(xué)者們會(huì)為了他的獨(dú)特性而絞盡腦汁，羅素認(rèn)為“他很難歸類(lèi)”，科拉科夫斯基認(rèn)為，“他的思想涉及人類(lèi)事業(yè)的總體性，他關(guān)于社會(huì)解放的觀點(diǎn)作為一個(gè)相互依賴(lài)的整體，包括了人類(lèi)所面臨的全部主要問(wèn)題”。

這個(gè)人幾乎能閱讀歐洲的所有主要語(yǔ)言的出版物，熟練掌握德、英、法、俄語(yǔ)，熟練到可以寫(xiě)作著作的程度。他身上的每一個(gè)最微小的技能，都足以讓他安身立命，至少不致貧窮。但他還是貧窮，還是顛沛，還是在歐洲版圖上流亡，依靠他偉大的朋友的不時(shí)接濟(jì)以保妻子。他有勘破現(xiàn)實(shí)的力量，也是個(gè)浪漫主義者。無(wú)論是他本人，還是他的學(xué)說(shuō)，都呈現(xiàn)著辯證法的力量。

這個(gè)人以哲學(xué)改變了世界。對(duì)中國(guó)的變革是他改變世界的一部分。他的思想為這個(gè)東方國(guó)家每一個(gè)關(guān)鍵歷史節(jié)點(diǎn)注入了深層動(dòng)力。他樹(shù)立的“實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展”的理想，從20世紀(jì)20年代開(kāi)始落地黃色大地，掀起紅色狂飆，改變了中華民族歷史走向；他在布魯塞爾寫(xiě)下的“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題”，20世紀(jì)70年代末再次催動(dòng)了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，為十字路口的中國(guó)破冰，為這個(gè)獨(dú)立邁向現(xiàn)代化道路的國(guó)家再開(kāi)歷史新局。

這個(gè)人以哲學(xué)影響著當(dāng)代。他的實(shí)踐理論和社會(huì)批判理論，滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)繼承者，穿透20世紀(jì)以及21世紀(jì)，形成了有巨大韌力的學(xué)術(shù)藤蔓。從法蘭克福學(xué)派到列斐弗爾、鮑德里亞、阿甘本、齊澤克，都呵護(hù)與保存著他珍貴的批判精神。當(dāng)代馬克思主義者犀利的社會(huì)批判：消費(fèi)對(duì)人生意義的打碎與重構(gòu)、媒介對(duì)“真實(shí)”的再造、文化工業(yè)帶來(lái)的統(tǒng)一行為方式和單向?qū)徝?、資本社會(huì)客體對(duì)“人”的擠壓和馴化，讓馬克思在去世近一個(gè)半世紀(jì)后，仍始終“在場(chǎng)”。

是的，他始終“在場(chǎng)”，動(dòng)態(tài)地、深層地影響著我們的社會(huì)，也呼喚著更為透徹、準(zhǔn)確、具有他自己所崇尚的批判性的理解。在紀(jì)念他誕辰200年之際，讓我們聆聽(tīng)他的理論呼喚，繼承他的理論精神。

（作者 劉文嘉）

來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》2018年05月04日

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