原標(biāo)題：馬克思主義生態(tài)觀與人民美好生活

我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。向往美好生活是人類社會的普遍追求，而美好生活的內(nèi)容涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等多個領(lǐng)域，蘊含人與人、人與社會以及人與自然等系列關(guān)系。新時代人民對美好生活的向往，不僅指物質(zhì)生活和精神生活，也包括優(yōu)質(zhì)的生態(tài)生活，美好生態(tài)環(huán)境是人民對新時代美好生活向往的題中要義和重要期待，更是我們黨為之奮斗的堅定方向。馬克思主義生態(tài)觀從多個角度論述了人、自然和社會的統(tǒng)一，為我們觀察、解讀、創(chuàng)造美好生活提供了根本遵循。

用馬克思主義生態(tài)觀觀察美好生活

馬克思主義生態(tài)觀蘊含豐富的唯物的、辯證的、實踐的生態(tài)哲學(xué)思維和方法，賦予運用馬克思主義生態(tài)觀觀察美好生活以可能性和必要性。馬克思主義生態(tài)觀的產(chǎn)生與發(fā)展，是對近代以來人類錯誤的自然觀念的反思以及當(dāng)代人類現(xiàn)實生存困境的關(guān)切的結(jié)果。首先，美好生活的實現(xiàn)必然離不開人與自然的關(guān)系，而在人與自然的關(guān)系中，馬克思承認(rèn)自然的先在性，人是自然存在物。因此，開發(fā)利用自然、展示自然的本質(zhì)和美，是美好生活的重要前提和組成部分。其次，自然系統(tǒng)與社會系統(tǒng)作為兩個生態(tài)子系統(tǒng)，既相互獨立又相互聯(lián)系，二者之間頻繁地進(jìn)行著物質(zhì)、能量和信息交換，在由自然系統(tǒng)向社會系統(tǒng)發(fā)展的過程中，實現(xiàn)了二者的辯證統(tǒng)一、互利共生，共同構(gòu)成了完整的美好生活圖景。最后，馬克思主義生態(tài)觀在實踐層面所提倡的是人與自然之間雙贏，而不是零和的關(guān)系形態(tài)。在這里，雙贏意味著對自然生態(tài)的保護(hù)與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同進(jìn)步，體現(xiàn)了一種與自然進(jìn)行對話和交流的實踐態(tài)度。

用馬克思主義生態(tài)觀解讀美好生活

馬克思主義生態(tài)觀涉及的個人、自然和社會等元素構(gòu)成了生態(tài)思想體系的基本范疇。作為現(xiàn)實的個人，必然在自然和社會的生產(chǎn)和生活中發(fā)展，其中，生產(chǎn)只是手段，生活才是目的。美好生活是生活的目標(biāo)導(dǎo)向和價值追求，綠色生活又是美好生活的題中應(yīng)有之義，是延續(xù)“好生活”的必要前提，是實現(xiàn)“美生活”的主旨意蘊。將美好生活這一目標(biāo)納入馬克思主義生態(tài)觀視域中去分析和思考，既可以為解讀美好生活奠定理論基礎(chǔ)，又可以更好地理解美好生活的豐富意蘊，進(jìn)而為后續(xù)更好地制定措施實現(xiàn)美好生活提供現(xiàn)實路徑。

關(guān)于美好生活是什么樣子的這一問題，馬克思主義生態(tài)觀為之解密。首先，美好生活是“生命共同體”和“社會共同體”有機(jī)結(jié)合的“整體美好”。社會生活是一個開放的生成性的交往關(guān)系結(jié)構(gòu)。馬克思主義生態(tài)觀堅持將人、自然和社會視為生態(tài)整體系統(tǒng)，且現(xiàn)實生活便是人與人、人與自然和人與社會的維度空間。美好生活必然是表現(xiàn)為人與自身協(xié)調(diào)平衡、人與自然互惠共存、人與社會和諧共生，乃至“生命共同體”和“社會共同體”共融的有機(jī)生態(tài)共同體。其次，美好生活是從“物質(zhì)富裕”到“物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明”的“現(xiàn)實美好”。最后，美好生活是從“人民共創(chuàng)”到“人民共享”的“過程美好”。美好生活是從共創(chuàng)到共享的奮斗過程，現(xiàn)實的人最終成為由自己所組成的社會、自然界乃至自身的主人。

用馬克思主義生態(tài)觀創(chuàng)造美好生活

現(xiàn)實的生態(tài)問題需要新的理論來解決人與自然的失衡關(guān)系，建設(shè)社會主義生態(tài)文明。實現(xiàn)美好生活必然需要依靠馬克思主義生態(tài)理論指導(dǎo)實踐。要從馬克思主義理論文本中尋獲生態(tài)問題之社會根源，從而找到解決生態(tài)問題的社會方法，還要推進(jìn)馬克思主義生態(tài)觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，植根于新時代中國特色社會主義偉大實踐，把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)總體布局，逐步形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的歷史使命、執(zhí)政理念、責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活。首先，打好污染防治攻堅戰(zhàn)，建設(shè)美麗中國，時間緊、任務(wù)重、難度大，是一場大仗、硬仗、苦仗，必須加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。各部門各地區(qū)，必須把重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)作為檢驗領(lǐng)導(dǎo)干部是否增強(qiáng)“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”的重要標(biāo)尺，增強(qiáng)憂患意識和責(zé)任意識，做到守土有責(zé)、守土盡責(zé)，分工協(xié)作、共同發(fā)力，以生態(tài)文明建設(shè)助力美好生活實現(xiàn)。其次，要堅持以人民為中心，滿足人民的美好生活需求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。我們絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價換取經(jīng)濟(jì)的一時發(fā)展。”良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，體現(xiàn)出深厚的民生情懷和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。新時代生態(tài)文明建設(shè)要堅持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民，著眼新時代社會主要矛盾變化，重點解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題，為人民群眾提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，不斷滿足人民日益增長的美好生態(tài)環(huán)境需要。最后，要加快轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，追求高質(zhì)量的美好生活。新時代生態(tài)文明建設(shè)要堅持綠色發(fā)展理念，壯大節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)、推進(jìn)清潔能源生產(chǎn)、倡導(dǎo)綠色低碳生活，同時，打造以生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)和環(huán)境風(fēng)險有效防控為重點的生態(tài)安全體系，保障美麗中國建設(shè)持續(xù)穩(wěn)定推進(jìn)。

（作者：欒淳鈺，系天津市中國特色社會主義理論體系研究中心天津大學(xué)基地研究員）

來源：《光明日報》2019年05月23日

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