2020年9月15日晚七點(diǎn)半，吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)資深教授、博士生導(dǎo)師、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張福貴教授受長(zhǎng)沙理工大學(xué)邀請(qǐng)，通過(guò)騰訊會(huì)議進(jìn)行了以“歷史的魯迅與現(xiàn)在的魯迅”為主題的學(xué)術(shù)講座。講座由文新系易彬教授主持，來(lái)自文新系各級(jí)研究生、本科生、部分老師以及校外的人士，共計(jì)近150人參與了會(huì)議。

從魯迅生前到魯迅死后，我們對(duì)魯迅的評(píng)論從來(lái)沒有停息過(guò)。作為中國(guó)的學(xué)生，我們從小就在教科書中讀到魯迅，但也許我們對(duì)魯迅的了解并不全面。今天張福貴教授帶領(lǐng)我們走進(jìn)歷史語(yǔ)境中，在浮浮沉沉的歷史中去了解魯迅。

張福貴教授以“歷史的魯迅”和“現(xiàn)在的魯迅”為講座的兩個(gè)切入關(guān)鍵點(diǎn)來(lái)向我們闡述從歷史到當(dāng)下，人們對(duì)于魯迅的認(rèn)識(shí)。魯迅是個(gè)富有極強(qiáng)批判精神的斗士，魯迅生前“罵過(guò)”很多人，但魯迅不僅會(huì)“罵人”，也被別人“罵過(guò)”。處在“歷史”之中的魯迅，從來(lái)不乏有對(duì)其批評(píng)和否定的聲音。

首先是對(duì)于魯迅文學(xué)價(jià)值的否定。早期，比如成仿吾對(duì)魯迅的文學(xué)作品的否定，再后來(lái)更是有不少人質(zhì)疑魯迅的文學(xué)創(chuàng)作能力，因?yàn)轸斞笡]有長(zhǎng)篇小說(shuō)面世?！皣?guó)學(xué)大師”劉文典更是寫文從魯迅的性格、人品到小說(shuō)創(chuàng)作等方面指出魯迅的“十八宗罪”。在張福貴教授看來(lái)，對(duì)于魯迅文學(xué)價(jià)值的判斷是一種審美判斷，宜用寬容的眼光來(lái)看待。

其次是對(duì)于魯迅心理性格的否定。魯迅激烈而尖刻，這是一種“斗士”的性格。在歷史上，比如陳源（陳西瀅）、林語(yǔ)堂、蘇雪林等人都有對(duì)魯迅性格的批評(píng)。對(duì)于一直為人所爭(zhēng)議的魯迅激烈而尖刻的心理性格問(wèn)題，張福貴教授認(rèn)為需要正視。在他看來(lái)，魯迅的尖刻來(lái)源于他的深刻，魯迅的激烈來(lái)源于自信和決絕。一個(gè)社會(huì)的改變，一種思想的覺悟，往往是由于個(gè)人的先行覺醒，當(dāng)覺醒的個(gè)人面對(duì)未覺醒的大多人，往往是激烈的。當(dāng)新生力量還不足以抗衡舊的龐大的陣營(yíng)時(shí)候，他必須以這種“決絕”、“激烈”的姿態(tài)去面對(duì)去反抗，正如魯迅所言 ：“勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者?！币蚨?，這種“決絕”、“激烈”的姿態(tài)是其實(shí)不得已而為之的。作為先行的覺醒者的魯迅，他是激烈的、尖刻的，也是孤獨(dú)的、痛苦的。

而在八十年代之后，對(duì)魯迅最大的批判是對(duì)他人格的批判，尤其是人們?cè)谥彀埠汪斞高@段封建婚姻中對(duì)魯迅行為的批評(píng)，張福貴教授則認(rèn)為魯迅和朱安其實(shí)都是封建婚姻的受害者，也許魯迅在心理性格、人格上有所缺陷，但是“有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士，畢竟還是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅，終究不過(guò)是蒼蠅?！碑?dāng)我們對(duì)歷史中的魯迅的闡釋，應(yīng)該帶著一種相對(duì)寬大的、包容的態(tài)度去看待那些缺陷。

而對(duì)于“現(xiàn)在的魯迅”這一命題，張教授認(rèn)為在當(dāng)下這個(gè)語(yǔ)境而言，魯迅已不僅僅是周樹人，而成為一種文化、思想的符號(hào)，具有超越性。張教授懇切地提出，“要去讀魯迅的全集，讀完魯迅全集你會(huì)感慨，中國(guó)有魯迅，真是幸事，不僅是中國(guó)的，甚至是世界的”、“在這樣一個(gè)紛紜復(fù)雜的世界里，我們需要魯迅?！?/span>

魯迅究竟何以偉大？張福貴教授認(rèn)為，魯迅其偉大就在于魯迅為我們民族提出了前所未有的命題，其核心就是“要使非人成為真的人”，要“改造國(guó)民性”。從魯迅的作品探去，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)魯迅一直致力于構(gòu)建全面、完整的人性（即立人），魯迅意在根除民族的劣根性，以達(dá)到對(duì)人性的關(guān)懷。這在魯迅筆下的眾多人物如阿Q、祥林嫂、孔乙己等人身上我們都能有所察覺。

張教授分享完畢后是同學(xué)們的發(fā)言提問(wèn)環(huán)節(jié)，大家都十分積極地提出了自己對(duì)魯迅相關(guān)問(wèn)題的思考與疑問(wèn)——“魯迅的生命止于1936年，那么魯迅如果生命不止于此，這樣一個(gè)斗士的他在之后可能會(huì)有怎樣的表現(xiàn)？”、“魯迅的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作很豐富，為何在城市生活了很長(zhǎng)時(shí)間后，他仍然站在鄉(xiāng)土文學(xué)的角度來(lái)創(chuàng)作，而不是都市文學(xué)？魯迅在三十年代對(duì)左翼有著極大熱情，但是他并沒有相應(yīng)的左翼革命文學(xué)創(chuàng)作，如何看待魯迅現(xiàn)實(shí)和創(chuàng)作的偏差？”、“請(qǐng)問(wèn)一下老師，您認(rèn)為魯迅在那個(gè)教育普及度不高的時(shí)代，對(duì)占中國(guó)絕大多數(shù)的普羅大眾有多少影響?最終挽救中國(guó)的是覺醒的知識(shí)分子還是懵懂的平民百姓呢？”……對(duì)于同學(xué)們的提問(wèn)，張福貴老師一一提出了客觀中肯而條理清晰的解答。在這近兩個(gè)小時(shí)的學(xué)術(shù)分享中，張福貴教授語(yǔ)言表達(dá)流暢，思維嚴(yán)謹(jǐn)縝密，對(duì)于魯迅相關(guān)的材料信手拈來(lái)，一氣呵成，令在座的聽眾們對(duì)“熟悉又陌生”的魯迅有了更進(jìn)一步的了解。

講座最后，易彬教授進(jìn)行了一番總結(jié)：“張老師對(duì)魯迅研究的歷史與現(xiàn)狀非常熟悉，各類文獻(xiàn)都是信手拈來(lái)。盡管張老師一再?gòu)?qiáng)調(diào)對(duì)魯迅有著特別的情感，但他對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)始終保持著一個(gè)比較客觀的態(tài)度，讓我們重溫了歷史魯迅的原貌，也體味了今日魯迅的價(jià)值。張老師對(duì)于‘文學(xué)的魯迅’和‘現(xiàn)實(shí)的魯迅’，‘魯迅’和‘周樹人’的區(qū)分，都是有著意義的命題。借用張老師的著作《遠(yuǎn)離魯迅讓我們變得平庸》的說(shuō)法，我們也可以說(shuō)，這一場(chǎng)講座，也會(huì)讓我們?cè)谶@樣一個(gè)庸常的時(shí)代，依然能保留思想的火種，依然可以不那么平庸，或者說(shuō)，可以延緩邁向庸常的步伐?！?/span>

（圖文/潘潘）