2024年6月4日晚，長沙理工大學文新學院通識講座暨人文素質(zhì)大講堂之“在詩意的大地上行走——如何開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)田野考察”專題講座在金盆嶺校區(qū)9教417舉行。長沙理工大學文學與新聞傳播學院教授、湖南省民俗學會理事、湖南省文化和旅游廳非遺評審專家鄭劭榮老師在講座上與長理學子深入探討了開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)田野調(diào)查的過程、價值和意義，同學們紛紛表示收獲頗多。

鄭劭榮教授首先指出，由于世界經(jīng)濟一體化和現(xiàn)代化進程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著逐漸消亡的現(xiàn)狀，我國針對此情況，已積極開展全面的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作。他隨后介紹了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念、內(nèi)容以及與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的區(qū)別。他提到,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其實離我們并不遙遠，只要是對群體有意義的詩歌、神話、傳統(tǒng)戲劇、社會風俗、傳統(tǒng)的手工技藝等等，都屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這一系列的介紹為同學們揭開了非遺的“面紗”，為我們了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了更全面更有效的信息。

接下來，鄭劭榮教授詳細地介紹了田野調(diào)查的概念與必備條件，他特別強調(diào)“田野”的對象沒有特殊選擇，都市、精英階層、鄉(xiāng)村、文化邊緣都可以是“田野”。他指出，在進行田野調(diào)查前，研究者必須具有真正的研究學問的目的，熟知民族學的意義與標準，即他走向“田野”，不是為了觀光旅行，而是必須在學習掌握人類學的各種理論前提下，力圖去了解他所調(diào)查與研究的社會；必須親自置身身于合適的環(huán)境，與自己所研究的社會的人群共同生活；為了搜集材料、證據(jù)，加以處理，必須運用多種專門的方法；必須有長時期的實地居住與實地生活；為了能夠與當?shù)厝藳]有障礙地溝通,必須努力學會“異文化”的語言。

隨后,鄭劭榮教授從“我國民間戲劇田野考察的緣起”入手，為同學們介紹了以大學中文系和社科院文研所為代表的學院派、以中國藝術研究院戲研所和各省的藝研所為代表的前海學派的研究成果。他還將研究視野延伸到境外,為我們講解了境外戲劇研究學者的研究過程以及著作。不僅如此,鄭劭榮教授對我國上世紀八九十年代以及二十一世紀民間戲劇的田野調(diào)查現(xiàn)狀也十分了解,結合他本人的田野調(diào)查經(jīng)歷，講解了前輩學者們?yōu)楸Ｗo和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所作貢獻，使同學們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的田野調(diào)查過程更加熟悉。

最后，鄭劭榮教授特別強調(diào)了民間戲劇田野調(diào)查的步驟、方法，在調(diào)查準備期間要做好選點的準備、心理準備、技術準備、物質(zhì)準備等，在調(diào)查期間，我們要尊重田野調(diào)查對象、與調(diào)查對象建立合作和朋友關系,對被調(diào)查對象要進行個人訪問與集體座談以及非引導性與導引性訪問。他特別指出，一定要做好臨場調(diào)查筆記，在采訪過程中耐心細致地追尋線索，根據(jù)實際情況隨機應變地調(diào)整計劃,并為我們講解了六點田野調(diào)查禁忌以及八種民間戲劇田野調(diào)查的具體內(nèi)容。在講解過程中,鄭劭榮教授結合他本人多年的民間戲劇田野調(diào)查經(jīng)歷,為我們分享了各種趣事。講座現(xiàn)場氛圍輕松明快,增強了同學們對田野調(diào)查以及民間戲劇的興趣。

講座結束后,在場師生紛紛，表示此次講座不僅提升了自己對田野調(diào)查和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解，而且更加意識到了保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推進文化自信,講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事的重要性。（文/朱芳黎 圖/劉東芝 一審/李夢成  二審/侯承相 三審/劉建新）