2018年12月9日下午2點(diǎn)半，中國(guó)科學(xué)院大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)自然辯證法研究會(huì)副理事長(zhǎng)、秘書長(zhǎng)，《自然辯證法研究》執(zhí)行主編尚智叢教授應(yīng)邀來到長(zhǎng)沙理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，主講了題為“明末清初方氏學(xué)派的經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論及其缺陷”的學(xué)術(shù)報(bào)告。馬克思主義學(xué)院陳萬球院長(zhǎng)、院教授委員會(huì)余乃忠主任、部分教師和研究生參加了此次講座。講座由陳萬球教授主持。

尚智叢教授首先對(duì)明清之際著名思想家方以智及以他為代表的方氏學(xué)派的基本情況進(jìn)行了介紹。與陽(yáng)明學(xué)派“空談心性”不同，方氏學(xué)派強(qiáng)調(diào)知識(shí)積累，反對(duì)內(nèi)省方法。尚教授指出，方氏學(xué)派之學(xué)說建基于北宋理學(xué)家張載的“二氣五運(yùn)”的氣本體論之上。方氏學(xué)派以一種“三位一體”的形式來概括宇宙的終極規(guī)律：事物的本體，是“公均”（即“公因”），“公均”所表現(xiàn)出的實(shí)體與現(xiàn)象便是所謂“費(fèi)均”（即“正因”），而隱藏在“費(fèi)均”背后的，儒家學(xué)者探求的終極之“理”便是所謂“隱均”（即“反因”）。“公均”、“費(fèi)均”、“隱均”，三者渾然一體，人若想探求宇宙之奧秘，就應(yīng)該觀察世界、推究規(guī)律，“以費(fèi)知隱”。

如何實(shí)現(xiàn)“以費(fèi)知隱”？方氏學(xué)派提出了“質(zhì)測(cè)通幾”的認(rèn)識(shí)論學(xué)說?！百|(zhì)測(cè)”，就是“實(shí)測(cè)”，就是對(duì)事物表征出的現(xiàn)象進(jìn)行觀察和描述。而“通幾”，就是要達(dá)到對(duì)事物的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，通“物理”與“宰理”之“幾”，以達(dá)“至理”。通過“質(zhì)測(cè)”，人們可以通達(dá)對(duì)自然現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)性理解，是所謂“物理”；而所謂“宰理”，則是蘊(yùn)藏在人事推移、善惡教化背后之理。貫通“物理”與“宰理”，方能通達(dá)天地之“至理”。

實(shí)現(xiàn)“質(zhì)測(cè)通幾”需要借助于“象數(shù)”。方氏學(xué)派一方面出于對(duì)《易》研究的需要，另一方面受到利瑪竇、徐光啟等人引入中國(guó)的西方數(shù)學(xué)的影響，形成了“度數(shù)”的概念：“數(shù)”表征事物的大小多少，即“費(fèi)”；而“度”則反映事物變化的“中節(jié)”，即“隱”?！耙再M(fèi)知隱”就是以“數(shù)”知“度”，從而“通神幾”。

尚教授對(duì)方式學(xué)派的觀點(diǎn)進(jìn)行了評(píng)價(jià)。他認(rèn)為，方氏學(xué)派的經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論已經(jīng)接近于近代科學(xué)，但由于其將“度數(shù)”神秘主義化，使得這種經(jīng)驗(yàn)主義的認(rèn)識(shí)論最終無法通向科學(xué)。然而，問題在于，方式學(xué)派最終擁抱了神秘主義，為何其他學(xué)者也沒能堅(jiān)持經(jīng)驗(yàn)主義？尚教授還就此談及了自己對(duì)李約瑟難題的看法。

尚教授精彩的學(xué)術(shù)報(bào)告引起了在座師生很大的興趣，師生們紛紛就相關(guān)問題進(jìn)行了提問，尚老師耐心地一一給予了解答。隨后，余乃忠教授對(duì)講座進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，他認(rèn)為尚老師講座內(nèi)容精深，觀點(diǎn)獨(dú)到，涉及中西方哲學(xué)比較，其學(xué)術(shù)視野、學(xué)術(shù)眼光與治學(xué)方法非常值得我們學(xué)習(xí)。最后，陳萬球院長(zhǎng)希望大家能夠向尚老師學(xué)習(xí)，尤其是學(xué)習(xí)尚老師的治學(xué)方式，勇攀學(xué)術(shù)高峰。

最后，在同學(xué)們熱烈的掌聲中，本次學(xué)術(shù)講座圓滿結(jié)束。

（文/夏熹 圖/牟朋文 審/文貴全）