為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)院研究生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)信格式的認(rèn)識(shí)，11月27日晚，我院副教授、碩士生導(dǎo)師文貴全博士為長(zhǎng)沙理工大學(xué)第十五屆研究生“云影講壇”——馬克思主義學(xué)院分講壇暨2023級(jí)研究生入學(xué)文明禮儀專(zhuān)題學(xué)習(xí)作名為“中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)信（尺牘）格式概要”的學(xué)術(shù)講座。講座在云塘校區(qū)文科樓B203舉行，我院一年級(jí)、二年級(jí)各專(zhuān)業(yè)研究生參加了講座。此外，其他學(xué)院的部分學(xué)生也參加了講座。

文老師首先介紹了傳統(tǒng)書(shū)信的價(jià)值與意義。他指出，傳統(tǒng)書(shū)信是中華文化的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的文化價(jià)值、審美價(jià)值和歷史價(jià)值。即使從實(shí)用性上來(lái)說(shuō)，雖然電話(huà)、社交軟件等現(xiàn)代通信方式由于其便利性逐漸取代了傳統(tǒng)書(shū)信的地位，但傳統(tǒng)書(shū)信表述形式有時(shí)仍有用武之地。

緊接著，文老師簡(jiǎn)要介紹了傳統(tǒng)書(shū)信的起源與發(fā)展歷程。他指出，由于早期文字的主要載體是龜甲與青銅之類(lèi)的較珍貴材料，所以最初沒(méi)有私人書(shū)信?！蹲髠鳌分杏涊d的《叔向使貽子產(chǎn)書(shū)》《鄭子家遺趙宣子書(shū)》《子產(chǎn)遺范宣子書(shū)》等也都具有公函性質(zhì)。但隨著歷史的發(fā)展，簡(jiǎn)牘逐漸成為文字的主要載體，這時(shí)私人書(shū)信開(kāi)始出現(xiàn)，即所謂“尺牘”。而隨著帛作為文字載體的普及，私人書(shū)信大量出現(xiàn)。文老師列舉了古詩(shī)十九首中的《飲馬長(zhǎng)城窟行》的例子，“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)；呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)”。后來(lái)雖然紙張普及，但尺牘、尺素、雙鯉等作為書(shū)信的名稱(chēng)依然廣泛使用。

隨后，文老師指出，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)信素來(lái)講究謙己敬人，適當(dāng)?shù)亩Y貌用語(yǔ)不可缺少。他重點(diǎn)介紹傳統(tǒng)書(shū)信的起首結(jié)構(gòu)（稱(chēng)謂敬辭、愛(ài)慕敬辭、邀覽敬辭）、結(jié)尾結(jié)構(gòu)（祝頌用語(yǔ)）、落款結(jié)構(gòu)（署名謙辭、啟稟用語(yǔ)），以及面對(duì)不同對(duì)象身份（長(zhǎng)輩、平輩、晚輩）如何選擇適當(dāng)?shù)?/span>敬辭與謙辭的問(wèn)題。文老師特別指出，很多敬辭特別是部分愛(ài)慕敬辭已不太適合當(dāng)今時(shí)代，但如“尊鑒”“惠鑒”“青覽”等邀覽敬辭及“敬上”“謹(jǐn)上”“謹(jǐn)白”等啟稟用語(yǔ)還是值得學(xué)習(xí)借鑒的。

最后，文老師還給大家介紹了一些可供參考的傳統(tǒng)尺牘經(jīng)典。如《曾國(guó)藩家書(shū)》《秋水軒尺牘》《雪鴻軒尺牘》《小倉(cāng)山房尺牘》《魯迅書(shū)信》等。                         

本次講座不僅讓同學(xué)們對(duì)傳統(tǒng)書(shū)信知識(shí)有了初步了解，同時(shí)也激發(fā)了大家對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛(ài)，這對(duì)我們繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步把握和理解“第二個(gè)結(jié)合”的深刻內(nèi)涵與時(shí)代意蘊(yùn)都將具有重要意義。

（圖、文/張玥卓 審/唐?。?/span>