第二屆全國(guó)生態(tài)學(xué)哲學(xué)研討會(huì)綜述

2018年10月13日至14日，第二屆全國(guó)生態(tài)學(xué)哲學(xué)研討會(huì)在河南大學(xué)金明校區(qū)舉行。會(huì)議由中國(guó)自然辯證法研究會(huì)生態(tài)學(xué)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)（籌）與河南大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院共同主辦。來(lái)自中國(guó)科學(xué)院大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)、北京師范大學(xué)、華南師范大學(xué)、內(nèi)蒙古大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)、北京林業(yè)大學(xué)、山西大學(xué)、中國(guó)石油大學(xué)（華東）、鄭州大學(xué)、河南大學(xué)、河南師范大學(xué)等國(guó)內(nèi)著名高校和科研院所的40余位專(zhuān)家學(xué)者出席了本次會(huì)議。本次會(huì)議的主題為“生態(tài)學(xué)中的哲學(xué)問(wèn)題”，與會(huì)者圍繞這一主題，展開(kāi)了豐富多樣且卓有成效的交流和討論。

此次會(huì)議的具體議題主要集中在如下幾個(gè)方面：

一、生態(tài)學(xué)的研究主題。華南師范大學(xué)肖顯靜教授分析了生態(tài)學(xué)獨(dú)特的研究對(duì)象對(duì)生態(tài)學(xué)實(shí)驗(yàn)所施加的原則性限制，以及這一限制所導(dǎo)致的生態(tài)學(xué)實(shí)驗(yàn)與傳統(tǒng)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)之間的差異，由此闡發(fā)了一種生態(tài)學(xué)實(shí)驗(yàn)應(yīng)該順應(yīng)、發(fā)現(xiàn)自然而非規(guī)訓(xùn)、建構(gòu)自然的實(shí)在論觀點(diǎn)。河南大學(xué)鄭慧子教授則以生態(tài)學(xué)的研究主題為基礎(chǔ)說(shuō)明了傳統(tǒng)的對(duì)于生態(tài)學(xué)學(xué)科性質(zhì)的哲學(xué)評(píng)價(jià)所存在的問(wèn)題以及由此所引發(fā)的生態(tài)學(xué)的“科學(xué)危機(jī)”，并倡導(dǎo)要對(duì)生態(tài)學(xué)的研究主題給出一種詳細(xì)而審慎的考察從而從理論上消弭這一“科學(xué)危機(jī)”。華南師范大學(xué)葛永林教授指出，當(dāng)前生態(tài)學(xué)所面臨的問(wèn)題源自于其在本體論問(wèn)題上的缺失，哲學(xué)維度的整體子在量的方面的可變化、整體與部分的本質(zhì)關(guān)系恒定的特征為彌補(bǔ)這些缺失提供了新的啟迪。山西大學(xué)趙斌副教授從生物體中心主義視角對(duì)生物體與環(huán)境之間的關(guān)系給出了一種有別于復(fù)制子生物學(xué)的適應(yīng)性說(shuō)明，并指出生存環(huán)境不能僅僅被理解為生物體外環(huán)境的獨(dú)立特征，而應(yīng)由生物體的內(nèi)部特征與外部特征共同構(gòu)成。

二、生態(tài)學(xué)的概念問(wèn)題。山西大學(xué)博士生張亞玲分析了生態(tài)學(xué)中的種群范疇所涉及的哲學(xué)問(wèn)題，并給出了一種實(shí)在論的、還原論的、進(jìn)化的種群范疇解釋。山西大學(xué)博士生張建鑫以尺度概念為切入點(diǎn)分析了生態(tài)學(xué)現(xiàn)象的時(shí)空性質(zhì)，同時(shí)從形式和實(shí)存兩個(gè)方面對(duì)生態(tài)學(xué)的尺度化問(wèn)題做出了說(shuō)明，并指出如何構(gòu)建統(tǒng)一的時(shí)空存在論仍然是有待探索的問(wèn)題。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)博士生張菁如試圖通過(guò)追溯博物學(xué)歷史地位的變遷來(lái)說(shuō)明博物學(xué)如何與生態(tài)學(xué)發(fā)生相互作用從而塑造了生態(tài)學(xué)當(dāng)今的面貌。河南師范大學(xué)碩士生茹晨回顧了生態(tài)學(xué)100多年的發(fā)展歷史，對(duì)國(guó)內(nèi)外研究者所提出的關(guān)于生態(tài)學(xué)概念的內(nèi)涵和外延的不同看法和意見(jiàn)做出了系統(tǒng)的總結(jié)和論述。

三、生態(tài)學(xué)的規(guī)律問(wèn)題。鄭州大學(xué)講師王翠平分析了“生態(tài)學(xué)解釋如何可能”這一問(wèn)題所引發(fā)的爭(zhēng)論，指出生態(tài)學(xué)研究所采取的機(jī)制解釋的策略所存在的局限性是與生態(tài)學(xué)研究的本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論方面的性質(zhì)相關(guān)聯(lián)的。河南大學(xué)講師李勝輝對(duì)生態(tài)學(xué)有無(wú)定律之爭(zhēng)中大多數(shù)學(xué)者所采取的“規(guī)范進(jìn)路”提出了批評(píng)，指出了“規(guī)范進(jìn)路”所設(shè)定的無(wú)例外性、能夠準(zhǔn)確預(yù)言等定律應(yīng)該滿(mǎn)足的必要條件所存在的問(wèn)題，為生態(tài)學(xué)中存在定律這一觀點(diǎn)提供了某種程度上的辯護(hù)。中國(guó)科學(xué)院大學(xué)博士生張正華以對(duì)生態(tài)學(xué)是否存在規(guī)律這一爭(zhēng)論的源起以及生態(tài)學(xué)規(guī)律形式的演變的考察為基礎(chǔ)，從哲學(xué)層面上對(duì)這一爭(zhēng)論所涉及的基本議題做出了說(shuō)明，并指出將歷史視角、實(shí)踐視角和哲學(xué)視角結(jié)合在一起才是解決這一爭(zhēng)論的有效途徑。

四、生態(tài)學(xué)的理論問(wèn)題。內(nèi)蒙古大學(xué)李笑春教授以庫(kù)恩（Thomas Kuhn）的范式概念為基礎(chǔ)，分析了生態(tài)學(xué)范式的變遷，同時(shí)結(jié)合生態(tài)學(xué)最新的研究成果，嘗試把生態(tài)學(xué)中存在的多種范式整合進(jìn)一個(gè)統(tǒng)一的整體框架之中。中國(guó)石油大學(xué)（華東）葉立國(guó)副教授全面分析了系統(tǒng)生態(tài)學(xué)理論演化的三條邏輯進(jìn)路，并指出這三條演化路徑從形而上學(xué)即“絕對(duì)預(yù)設(shè)”意義上決定著系統(tǒng)生態(tài)學(xué)知識(shí)的特征。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)董心博士同樣以庫(kù)恩的范式概念為基礎(chǔ)，分析了本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論層面的生態(tài)學(xué)范式之間的區(qū)別和聯(lián)系，嘗試為生態(tài)學(xué)范式問(wèn)題的研究搭建一種理論框架。山西大學(xué)博士生王雯從思想史的角度說(shuō)明了克萊門(mén)茨（Frederic Clements）“有機(jī)論”群落演替理論的發(fā)展和變遷，指出了群落演替理論從“有機(jī)論”到“個(gè)體論”的轉(zhuǎn)變歷程。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)博士生劉龍飛對(duì)生態(tài)學(xué)理論解釋中覆蓋律模型解釋、因果解釋、統(tǒng)合解釋、語(yǔ)境解釋等不同類(lèi)型的解釋及其問(wèn)題做出了詳細(xì)說(shuō)明，并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了生態(tài)學(xué)理論解釋問(wèn)題在生態(tài)學(xué)哲學(xué)相關(guān)問(wèn)題中的基礎(chǔ)性地位。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)博士生江學(xué)如基于對(duì)生態(tài)學(xué)獨(dú)特的學(xué)科性質(zhì)的說(shuō)明，分析了作為生態(tài)學(xué)模型的評(píng)價(jià)依據(jù)的簡(jiǎn)單性原則，并指出在生態(tài)學(xué)中要從普遍性、真實(shí)性和精確性三個(gè)方面綜合性地運(yùn)用這一原則。河南師范大學(xué)張保偉副教授指出，雖然把生態(tài)學(xué)理論應(yīng)用于社會(huì)科學(xué)不能解決社會(huì)科學(xué)的所有問(wèn)題，但是它為社會(huì)科學(xué)研究提供了新的視角和思路。中國(guó)石油大學(xué)（華東）碩士生倪峻偉分析了當(dāng)代系統(tǒng)生態(tài)學(xué)家烏蘭諾維茲（Robert Ulanowicz）的用于量化生態(tài)系統(tǒng)屬性的“上升性”理論創(chuàng)立的背景、內(nèi)容、哲學(xué)意蘊(yùn)和學(xué)術(shù)影響，并認(rèn)為其為生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)和系統(tǒng)生態(tài)學(xué)引入了新的研究方法和范式。

五、其他與生態(tài)學(xué)相關(guān)的議題。內(nèi)蒙古大學(xué)包慶德教授以現(xiàn)代化理論和生產(chǎn)力理論為例對(duì)表征工業(yè)文明特征的傳統(tǒng)理論觀點(diǎn)進(jìn)行了反思，并指出生態(tài)現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的一次生態(tài)革命，包括從工業(yè)經(jīng)濟(jì)向生態(tài)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)社會(huì)向生態(tài)社會(huì)、工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)變等。哈爾濱工業(yè)大學(xué)解保軍教授闡發(fā)了“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”理念的內(nèi)涵，認(rèn)為這一理念是對(duì)西方現(xiàn)代化的反撥和超越。北京師范大學(xué)講師佩特克夫（Stefan Petkov）以生態(tài)學(xué)中的捕食者與被捕食者模型為例佐證了一種關(guān)于科學(xué)理解的實(shí)用主義說(shuō)明。河南師范大學(xué)王海琴副教授以生態(tài)學(xué)概念為基礎(chǔ)，從歷史文化的視角對(duì)前科學(xué)的生態(tài)學(xué)以及科學(xué)的生態(tài)學(xué)所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義做出了全面的分析。河南大學(xué)講師韓辰鍇梳理了作為政治意識(shí)形態(tài)的生態(tài)主義的核心主張，提醒人們思考這樣一個(gè)問(wèn)題：生態(tài)主義的某些主張是否包含了對(duì)生態(tài)學(xué)概念和理論的誤用或?yàn)E用。河南師范大學(xué)講師田甲樂(lè)認(rèn)為，知識(shí)民主使知識(shí)生產(chǎn)的旨趣轉(zhuǎn)向社會(huì)問(wèn)題，把自然和社會(huì)納入知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程，有利于構(gòu)建人與自然、社會(huì)和諧的社會(huì)秩序，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。中南民族大學(xué)劉金鵬副教授指出，中國(guó)古典哲學(xué)中的天人合一思想有多重含義，雖然其中蘊(yùn)含了某些生態(tài)智慧，但卻是樸素的、經(jīng)驗(yàn)的，不宜從生態(tài)學(xué)的角度對(duì)其做過(guò)于現(xiàn)代的詮釋。

生態(tài)學(xué)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)（籌）理事長(zhǎng)肖顯靜教授在大會(huì)總結(jié)中指出，此次會(huì)議主題豐富、討論全面深入，中青年學(xué)者表現(xiàn)積極活躍。他強(qiáng)調(diào)，雖然生態(tài)學(xué)哲學(xué)是一門(mén)有著光明前景的學(xué)科，但是要實(shí)現(xiàn)這一光明前景還有許多工作要做。為此，他呼吁與會(huì)同仁要加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，擴(kuò)大自身的學(xué)術(shù)影響力；要加強(qiáng)學(xué)科隊(duì)伍建設(shè)，大力培養(yǎng)生態(tài)學(xué)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)新人；要加強(qiáng)生態(tài)學(xué)哲學(xué)與生態(tài)學(xué)和科學(xué)哲學(xué)的聯(lián)合，從這些學(xué)科中汲取營(yíng)養(yǎng)以拓寬、加深生態(tài)學(xué)哲學(xué)研究。最后，生態(tài)學(xué)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)（籌）副理事長(zhǎng)包慶德教授宣布第三屆全國(guó)生態(tài)學(xué)哲學(xué)研討會(huì)將于2019年在華南師范大學(xué)舉行。

（河南大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院  李勝輝、韓辰鍇）