陸群，女，出生于1969年。
一、個(gè)人基本信息與教育背景
湖南省古丈縣人，土家族， 長沙理工大學(xué)哲學(xué)研究所二級教授，博士生導(dǎo)師，湖南省民委首批“民族研究特聘專家”，省級學(xué)科帶頭人，中國宗教學(xué)會理事、湖南省統(tǒng)戰(zhàn)部“宗教與文化研究小組”組長，中國民族倫理學(xué)學(xué)會副會長，長沙理工大學(xué)“湖湘學(xué)者”。1988-1992年畢業(yè)于華中師范大學(xué)歷史系全日制本科，學(xué)士。1992年分配至吉首大學(xué)政法學(xué)院工作；1997-1999年就讀于湘潭大學(xué)法學(xué)院“研究所主要課程進(jìn)修班”學(xué)習(xí)結(jié)業(yè)；2007年評聘為吉首大學(xué)歷史文化學(xué)院教授；2012年調(diào)至吉首大學(xué)哲學(xué)研究所；2013年9月-12月至中國社科院世界宗教研究所進(jìn)修；2015年評聘為吉首大學(xué)哲學(xué)研究所博士生導(dǎo)師；2016年評聘為吉首大學(xué)哲學(xué)研究所二級教授；2019年調(diào)至長沙理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院哲學(xué)研究所。
主持4項(xiàng)國家社科基金課題《湘西原始宗教藝術(shù)研究》（結(jié)題優(yōu)良）、《苗族“巴岱”信仰的歷史與現(xiàn)狀研究》（結(jié)題優(yōu)良）、《湘西少數(shù)民族傳統(tǒng)宗教壇廟的時(shí)空分布及對區(qū)域社會影響研究》（結(jié)題優(yōu)良）、《湘鄂渝黔邊區(qū)宗教碑石文獻(xiàn)收集整理與研究》（在建），國家民委一般項(xiàng)目《湘西碑石銘刻中的民族團(tuán)結(jié)史料收集整理與研究》（結(jié)題優(yōu)良）等課題多項(xiàng)。在《世界宗教研究》《世界宗教文化》《宗教學(xué)研究》《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》等核心期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文80余篇，其其中6篇被《新華文摘》《中國社會科學(xué)文摘》及人大復(fù)印資料以及高校文摘轉(zhuǎn)摘。出版學(xué)術(shù)著述《湘西原始宗教藝術(shù)研究》《桑植白族本主信仰的史地研究》《苗族巴岱信仰研究》《民間思想的村落——苗族巫文化的宗教透視》《中國少數(shù)民族村寨調(diào)查.土家族卷》（合,2）等7部。獲教育部第七屆高校人文社會科學(xué)研究二等獎(jiǎng)1項(xiàng)、湖南省第七屆社會科學(xué)成果三等獎(jiǎng)1項(xiàng)、國家民委民族問題研究三等獎(jiǎng)1項(xiàng)，中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部年度優(yōu)秀課題論文三等獎(jiǎng)1項(xiàng)。
曾任主要課程：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)》《民族倫理學(xué)》《宗教人類學(xué)》《世界古代史》《世界近代史》《外國法律制度史》《西方法律思想史》《憲法學(xué)》 《中國近代史》《自然辯證法綱要》等。目前指導(dǎo)學(xué)術(shù)型碩士38人，專業(yè)碩士4人，學(xué)術(shù)型碩士32人、專業(yè)碩士4人。
二、目前研究領(lǐng)域
宗教人類學(xué)、少數(shù)民族倫理、中國近現(xiàn)代史基本問題。
三、已完成或已在承擔(dān)的主要課題
2020,09~2024,12主持國家社科基金（20BZJ021）湘鄂渝黔邊區(qū)宗教碑石文獻(xiàn)收集整理與研究》，經(jīng)費(fèi)20.0萬元，在研；
2020,06~2021,9 國家民委年度課題一般項(xiàng)目（2020-GMB-009）“湘西碑石銘刻中的民族團(tuán)結(jié)史料收集整理與研究”，經(jīng)費(fèi)2.0萬元，已結(jié)題；
2018,06~2023,9 湖南省社科規(guī)劃辦（18YBA357）新修訂《宗教事務(wù)條例》背景下武陵山區(qū)宗教治理研究，經(jīng)費(fèi)2.0萬元，已提交結(jié)題材料；
2015,06~2029,9主持國家社科基金 (15BZJ047)湘西少數(shù)民族傳統(tǒng)宗教壇廟時(shí)空分布及對區(qū)域社會影響研究 經(jīng)費(fèi)20.0萬元，已結(jié)題，結(jié)題號:20193750
2014,06~2016,9主持鳳凰縣政府“苗疆邊墻防御體系研究”子課題“鳳凰宗教文化研究” 經(jīng)費(fèi)2.00元，已結(jié)題；
2013-2015，主持湖南省社科規(guī)劃辦基金一般項(xiàng)目(13YBA276) 歷史地理過程中的桑植白族本主信仰研究，經(jīng)費(fèi)2.00元，已結(jié)題；
2011,06~2014,9主持國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目 (11BZJ029) 苗族巴岱信仰的歷史與現(xiàn)狀研究，經(jīng)費(fèi)12.00元，已結(jié)題；
2006,06~2010,10主持國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目（06BZJ001）湘西原始宗教藝術(shù)研究06BZJ001,經(jīng)費(fèi)9.00元，已結(jié)題。
四、發(fā)表主要文章
中華民族共同體意識在湘西地區(qū)的形成與發(fā)展論析——以人口遷移為視角,《湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)》2023.2
改土歸流后湘西廟學(xué)分布與文化共相的生成——以廟學(xué)碑刻為中心,《民族論壇》2022.3
苗族巴岱信仰中“殺茅人”儀式符號解析,《宗教學(xué)研究》,2021.3
清代苗族巴岱手抄符本中的鬼符釋義,《宗教學(xué)研究》,2019.4 類
湘西州境宗教類金石文獻(xiàn)遺存狀況及價(jià)值分析,《世界宗教文化》,2019.5
明清時(shí)期老司城宗教壇廟并置格局狀況考察,《世界宗教研究》,2018. 6
苗族女神壇廟類型及特征論析,《宗教學(xué)研究》,2018.4
雅溪天王廟祭祀空間演變及常規(guī)化組織活動考察,《宗教社會學(xué)》,2018.10
身體、情感及靈性生命訴求——對湘西“仙娘”現(xiàn)象考察的心理學(xué)視角,《宗教心理學(xué)》,2018.2
明清時(shí)期湘西天王廟地理分布探析,《青海民族研究》,2017. 4 CSSCI、D類
臘爾山苗族村寨宗教祭壇論析—以火爐坪村為例,《宗教學(xué)研究》 2017.3
湖南白族本主信仰的類型及特征—兼與大理白族的比較, 《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)》2017.4
五溪流域盤瓠廟時(shí)空分布研究.《原生態(tài)民族文化學(xué)刊》,2017.3 .
桑植白族本主神祠的空間分布及原因探討,《民族論壇》.2017.2
苗族巴岱的修行與身心實(shí)踐考察,《宗教人類學(xué)》,2017.8
臘爾山苗族祭壇“炯”的空間分布及文化內(nèi)涵探討,《宗教學(xué)研究》,2016.03
土司政權(quán)與民族關(guān)系——基于桑植白族本主信仰的口述史分析,《青海民族研究》2015.02
呂洞山苗族山神祭壇的空間位移與地方形塑 《宗教學(xué)研究》2015.02
女性主義視角下的梵凈山佛教信仰研究,《長江師范學(xué)院學(xué)報(bào)》,2015.01
論苗族椎牛神辭中的季節(jié)性節(jié)律,《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》,2016.2
宗教事務(wù)管理法治化問題研究,《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》,2015.1,
苗族宗教儀式中的迷征現(xiàn)象考察——以巴岱“過法”儀式為例,《宗教學(xué)研究》2014.2
社會結(jié)構(gòu)與巴岱身份的獲得——以興中村巴岱“過法”儀式為例對特納理論的檢討,《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》,2014.6 ,
《鄉(xiāng)規(guī)民約 舉足輕重》人民日報(bào)第六版“創(chuàng)新社會治理體制篇”2014.10.22
五、著作與教材
桑植白族本主信仰的史地研究，陸群（獨(dú)著），2021.5 宗教文化出版社
苗族巴岱信仰研究，陸群（獨(dú)著），2015.11宗教文化出版社
湘西原始宗教藝術(shù)研究，陸群（獨(dú)著），2012.11民族出版社
民間思想的村落——苗族巫文化的宗教透視，陸群（獨(dú)著），2000.10，貴州民族出版社
中國少數(shù)民族村寨調(diào)查.土家族卷，陸群（合著，2），2004.2，云南人民出版社
