習(xí)近平總書記指出，“增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣，讓世界更好認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)，需要深入理解中華文明，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐相結(jié)合的角度深入闡釋如何更好堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量?！痹凇捌咭弧敝匾v話中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“新時(shí)代的中國(guó)青年要以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣和底氣”。
中國(guó)人的骨氣和底氣從哪里來？一是從我們的歷史文化底蘊(yùn)中來。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是植根于我們內(nèi)心深處的民族基因，潛移默化地影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式，也是我們民族自信的文化根源。二是從我們的道路優(yōu)勢(shì)中來。中國(guó)特色社會(huì)主義一方面體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)要求、繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，另一方面凝聚時(shí)代精神、吸收世界文明有益成果，展現(xiàn)出強(qiáng)大的生機(jī)和活力。三是從我們的發(fā)展成就中來。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展進(jìn)步，中國(guó)的國(guó)際地位不斷提高、國(guó)際影響力不斷擴(kuò)大，中國(guó)人民用自己的百年奮斗贏得了世人的尊重，真正擁有了屹立于世界民族之林的骨氣和底氣。
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要堅(jiān)持守正創(chuàng)新、不忘本來、吸收外來、面向未來，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣提供堅(jiān)實(shí)的文化支撐、思想支撐。
貫通歷史與現(xiàn)實(shí)。歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來的歷史。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！边@從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的高度，為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提出了新的時(shí)代課題。馬克思主義之所以能在中國(guó)傳播、生根、結(jié)果，一方面是其理論的科學(xué)性和真理性滿足了中國(guó)具體實(shí)際的需要，為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器；另一方面是因?yàn)榕c中華文明在精神上能夠契合，與中國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念實(shí)現(xiàn)融通。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的突出優(yōu)勢(shì)和最深厚的軟實(shí)力，同馬克思主義基本原理相結(jié)合、同中國(guó)特色社會(huì)主義道路相連接，極大地延伸、拓寬和加固了中國(guó)道路的文化根基。對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者來說，從馬克思主義中國(guó)化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化等角度，研究闡釋貫穿其中的共通價(jià)值觀念，把中國(guó)特色社會(huì)主義牢牢植根于中華文化沃土上，是一個(gè)重大的學(xué)術(shù)命題。
融合理論與實(shí)踐。理論源于實(shí)踐，又用來指導(dǎo)實(shí)踐，知行辯證統(tǒng)一、相互促進(jìn)。正如毛澤東同志在《實(shí)踐論》中所指出的，“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！绷?xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論?！耙獙W(xué)習(xí)掌握認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新?！闭軐W(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要看到中國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大客觀實(shí)際，也要看到我們正經(jīng)歷著歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，正進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。我們應(yīng)該從“兩個(gè)大局”出發(fā)，深刻認(rèn)識(shí)國(guó)情世情，提煉出有學(xué)理性的新理論，推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展。
連接中國(guó)與世界。加強(qiáng)中外交流，讓世界更好認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)，促進(jìn)中外學(xué)術(shù)交流是一個(gè)重要的渠道。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們自己首先要把中國(guó)認(rèn)識(shí)清楚、解釋清楚。這既包括歷史中國(guó)，又包括當(dāng)代中國(guó)。還要認(rèn)識(shí)到文化交流、文明互鑒對(duì)于文化和學(xué)術(shù)進(jìn)步的重要意義。歷史上，中華文明對(duì)于周邊國(guó)家曾經(jīng)產(chǎn)生過重要影響，并引起歐洲啟蒙思想家們的關(guān)注。包括佛教在內(nèi)外來文化的輸入也給中華文明注入了新鮮血液，豐富了中國(guó)文化的內(nèi)涵。近現(xiàn)代西方文化的輸入更是極大地影響了現(xiàn)代中國(guó)文化和學(xué)術(shù)形態(tài)。與此同時(shí)，隨著中國(guó)的快速發(fā)展，中國(guó)文化也越來越具有世界性的影響。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)該下大力氣，把中國(guó)的歷史文化和當(dāng)代發(fā)展講清楚。
（作者系北京大學(xué)副校長(zhǎng)、教授）
