“不忘初心，牢記使命?！?這是習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大上的鮮明宣示。銘記“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的“初心”和“使命”，重要的是要深刻把握“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”這一發(fā)展新的歷史方位。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代是基于世情、國(guó)情、黨情發(fā)展新變化的科學(xué)論斷，是馬克思主義普遍真理根植于中國(guó)大地的嶄新成果，是具有濃郁中國(guó)氣派的政治論斷和科學(xué)理論。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展作為當(dāng)代世界社會(huì)主義的“最新版本”，彰顯著理論溯源的科學(xué)性、時(shí)代方位的精準(zhǔn)性和世界視野的高度性等鮮明特質(zhì)。

1.新時(shí)代理論溯源的科學(xué)性

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代有其獨(dú)特的理論生成理路和展開(kāi)邏輯。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，每個(gè)原理都有其出現(xiàn)的世紀(jì)，在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，呈現(xiàn)出不同的內(nèi)容。因此，我們不能把中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代看成“靜止”的“在場(chǎng)”，而應(yīng)看作不斷演化發(fā)展的“過(guò)程集合體”。

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的科學(xué)論斷具有精準(zhǔn)的時(shí)空定位。從改革開(kāi)放之初鄧小平同志提出中國(guó)特色社會(huì)主義的原創(chuàng)性話(huà)語(yǔ)，到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的推進(jìn)，是話(huà)語(yǔ)“傳”到“承”的演進(jìn)，既是理論對(duì)實(shí)踐過(guò)程和結(jié)果的重大判定，也蘊(yùn)含對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐面臨的形勢(shì)和條件的科學(xué)分析。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在變與不變轉(zhuǎn)換中“牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段”這一重要前提，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)堅(jiān)持和拓展的時(shí)代，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義原則堅(jiān)守并賦予中國(guó)特色的時(shí)代。新時(shí)代以全新視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，秉承人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的光輝思想，形成了以人民為中心的發(fā)展思想。以人民發(fā)展為中心的價(jià)值遵循，堅(jiān)持人民群眾在實(shí)踐中的主體地位，始終把人民的利益擺在至高無(wú)上的地位，注重用發(fā)展的眼光解決發(fā)展中的問(wèn)題，用矛盾的辯證思維化解發(fā)展中的矛盾，既強(qiáng)調(diào)人民發(fā)展需求的層次性，又注重人民共建共享發(fā)展。

2.新時(shí)代方位的精準(zhǔn)性

運(yùn)用歷史唯物主義方法論審視新時(shí)代，我們正從繁榮富裕走向日益強(qiáng)盛。新時(shí)代是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展史上的偉大躍遷，有其歷史繼承性。馬克思指出，人們創(chuàng)造自己的歷史總是從既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造歷史。走向“強(qiáng)”起來(lái)時(shí)代方位的精準(zhǔn)“定位”，絕非空穴來(lái)風(fēng)，而有其內(nèi)在的邏輯傳承?！罢尽逼饋?lái)是根?！案弧逼饋?lái)的改革開(kāi)放“新時(shí)期”，是從貧窮走向富裕的過(guò)程?！皬?qiáng)”起來(lái)的新時(shí)代，則是從富裕走向強(qiáng)大，整體實(shí)現(xiàn)真正的“富強(qiáng)”。強(qiáng)起來(lái)的新時(shí)代既有國(guó)家硬實(shí)力的顯著增長(zhǎng)，也有日益走近世界舞臺(tái)中央話(huà)語(yǔ)“軟實(shí)力”的強(qiáng)勁提升。

從“富”起來(lái)走向“強(qiáng)”起來(lái)的新時(shí)代催生全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的嶄新奮斗目標(biāo)，提升了第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的戰(zhàn)略?xún)?nèi)涵。一是把基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)提前到2035年完成；二是從2035年到本世紀(jì)中葉，再奮斗15年，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。奮斗目標(biāo)的制定、調(diào)整和實(shí)現(xiàn)，既符合馬克思主義唯物辯證法永恒發(fā)展的哲學(xué)思維，又體現(xiàn)時(shí)代方位的演進(jìn)之道。新時(shí)代奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，而是需要腳踏實(shí)地奮斗出來(lái)的。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“奮斗是長(zhǎng)期的，前人栽樹(shù)、后人乘涼，偉大事業(yè)需要幾代人、十幾代人、幾十代人持續(xù)奮斗。”“四個(gè)偉大”在實(shí)踐中深刻回答了新時(shí)代奮斗目標(biāo)“為誰(shuí)發(fā)展”“發(fā)展什么”“怎么發(fā)展”和“靠誰(shuí)引領(lǐng)發(fā)展”的關(guān)鍵性問(wèn)題，樹(shù)立起一面引領(lǐng)旗幟。新時(shí)代奮斗目標(biāo)的偉大遠(yuǎn)景，由偉大夢(mèng)想緣起，由偉大事業(yè)引領(lǐng)，由偉大斗爭(zhēng)支撐，由偉大工程予以保障。

新時(shí)代奮斗目標(biāo)是新時(shí)代“在場(chǎng)”的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照，召喚科學(xué)的制度體系為其領(lǐng)航和“定法”。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的穩(wěn)步推進(jìn)，新時(shí)代奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需加強(qiáng)頂層制度設(shè)計(jì)。強(qiáng)調(diào)頂層制度設(shè)計(jì)并不否定在改革開(kāi)放中的實(shí)踐創(chuàng)新，而是更加注重頂層制度設(shè)計(jì)和實(shí)踐創(chuàng)新的相互融合、相互促進(jìn)。統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局響應(yīng)了時(shí)代的召喚，以精準(zhǔn)嚴(yán)密的科學(xué)方法體系推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義繼續(xù)前行，避免新時(shí)代奮斗目標(biāo)成為“水中花”和“鏡中月”，體現(xiàn)了理論導(dǎo)向與實(shí)踐自覺(jué)的無(wú)縫對(duì)接，從方法論上契合了理論引領(lǐng)與實(shí)踐自覺(jué)的完美統(tǒng)一。

3.新時(shí)代世界視野的高度性

馬克思指出，理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，總是取決于理論滿(mǎn)足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。放眼世界的高度，既為世界社會(huì)主義發(fā)展提供了中國(guó)范式和中國(guó)樣本，也為全球治理提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。從“靜”態(tài)看，中國(guó)特色社會(huì)主義和世界社會(huì)主義是“個(gè)別與一般”亦或“部分與整體”的邏輯關(guān)系；從“動(dòng)”態(tài)看，中國(guó)特色社會(huì)主義與世界社會(huì)主義是休戚相關(guān)的命運(yùn)共同體。從馬克思主義理論與實(shí)踐發(fā)展的進(jìn)程看，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代“世界社會(huì)主義”發(fā)展的最新版本，是對(duì)世界社會(huì)主義發(fā)展形態(tài)的重新建構(gòu)，是從自省走向自覺(jué)，進(jìn)而走向自信的進(jìn)程。“中國(guó)解答”和“中國(guó)樣本”的成功實(shí)證，彰顯了世界社會(huì)主義事業(yè)復(fù)興的曙光，打上了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的“中國(guó)元素”和“中國(guó)烙印”。

新時(shí)代以人民發(fā)展為中心的現(xiàn)代化方案，為人類(lèi)發(fā)展的全球治理方略提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。以人民為中心的現(xiàn)代化道路，是一條明顯區(qū)別于西方資本邏輯的現(xiàn)代化道路，是一條可為發(fā)展中國(guó)家提供參選方案的現(xiàn)代化道路。在提升國(guó)家治理能力現(xiàn)代化中，一方面秉承“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”準(zhǔn)則。倡導(dǎo)正確的利義觀(guān)，著力打造人類(lèi)命運(yùn)共同體，化中國(guó)夢(mèng)為發(fā)展夢(mèng)，化同甘共苦的發(fā)展夢(mèng)為勠力同心的同心圓。另一方面堅(jiān)持“己所不欲，勿施于人”原則。中華民族偉大復(fù)興一定意義上是東方文明的復(fù)興，絕不會(huì)重蹈國(guó)強(qiáng)必霸的邏輯陷阱。中國(guó)參與全球治理是放眼全球的仁義之道，是國(guó)際社會(huì)多元主體廣泛參與、協(xié)商共進(jìn)和共建共享的人類(lèi)命運(yùn)共同體方案，必將譜寫(xiě)人類(lèi)和平發(fā)展事業(yè)的壯麗篇章。

（作者：王永貴，系江蘇省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心南京師大基地教授，本文為國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目[15ZDA002]階段性成果）

來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》2018年5月29日

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